疏【不知持有事理，理复浅深。】
这个持名，《弥陀经》讲「一心不乱」，有事一心、理一心，执持名号有事持、理持。《弥陀经要解》，蕅益大师说，无论是事持是理持，念到见思烦恼断了，都叫做事一心。由此可知，事持跟理持是方法上的不同，效果是一样的。念到破一品无明、见一分真性，这个时候就叫做理一心不乱。
什么叫做事持？什么叫做理持？理持是真正通达实相了，像《观经》所说「是心是佛，是心作佛」，念这一句佛号与般若空慧相应，这个念法叫做理持。理持就能得理一心吗？不见得。绝对不是说事持就得事一心不乱，理持就得理一心不乱，这个地方不能误会。一心不乱完全是持名功夫浅深的问题。念这句佛号即使与空慧相应，有的时候他还得不到一心。如果自己还有是非人我、还有贪瞋痴慢、还有分别执着，就没有得一心；不但没有得一心，连功夫成片都没有得到。换句话说，这样念佛是无法往生的，真正要往生，最低限度要念到功夫成片。
是非人我、分别执着、贪瞋痴慢确实没有断；虽没有断掉，这句佛号起作用，能把烦恼压住，妄想才一起来，马上就换成佛号，二六时中只有佛号，没有妄想，这叫功夫成片。一面念佛一面还在打妄想，这不行，这是很大的忌讳，「喊破喉咙也枉然」，你大声的在念佛，在喊，心里打妄想，这个不行。一定要念到佛号能伏住妄想，这叫做功夫成片。你不念佛号的时候，妄想又起来了，念佛的时候，佛号能把妄想压住，这个才管用，功夫才得力。不管是事持还是理持，要念到这样，功夫才得力。
在平常，我们从早到晚待人接物，念佛功夫从哪里做？从起心动念上做。这个念头才起来，不管它是善是恶，不管它是正是邪，一律都换成阿弥陀佛。换句话说，不起心动念则已，起心动念就是阿弥陀佛。真正念佛人心之所思、意之所念，只有一个阿弥陀佛，只有一个西方极乐世界。除了阿弥陀佛跟西方极乐世界，一切都不攀缘，一切都放下。你真正能这样做，最多三年的时间功夫就成熟，就有把握取得西方净土；也就是说，三年当中决定可以达到功夫成片。功夫成片也有三辈九品，功夫成片上三品（上上品、上中品、上下品），就预知时至，生死自在；没有到一心不乱。我见过不少预知时至，无疾往生的，这些人的境界都是功夫成片里面上品的，他没得一心，就可以做到生死自在，这个实在是大事。
这个经真正是不容易，是十方诸佛度一切众生当生成佛的唯一法门，简单直捷，稳当快速，我们遇到不容易！尤其在现代这个社会，这是天下大乱，修什么法门我都感觉到来不及了。这个法门要真正叫你死心塌地的修学，你要不把这个法门搞得清清楚楚，不容易办到。我们在有限的光阴当中，要细细的来探讨这个法门。《无量寿经》与《弥陀经》互相参考，你对于西方净土就容易明了了，真正可以帮助你断疑生信，死心塌地来修学这个法门。我想要不了几年，我们同修当中必定有很多人有不思议的成就。
大师在此地讲，持名有事理，理有浅深，事也有浅深。
疏【今下生者。】
这是讲下品下生。
疏【仅是事善。】
这是讲十念往生的。
疏【若成理观，则与彼经三观圆修，冥契不二，何虑品位之不高也。】
这是为一些人解答这个问题，你以为持名念佛品位不高，那你就学理持，理持是明理，确实能帮助你提高品位。事持，真正是老实念佛，一样提高品位。
疏【况下品文中，乃指恶人愚人，非谓善人智人持名，亦居下品也。故知二经，其义一也。】
这是讲《观经》跟这个经意思是一样的，《观经》讲下品下生的，那是讲五逆之人，是讲造恶的人，持名念佛。我们虽然造恶，还没到五逆十恶的程度，自己真正下定决心持名念佛，我相信决定不在下三品，这是我们有把握能做得到的。
疏【独要者，略有三意。】
『独要』，净土三经当中，这部经尤其重要。古大德将《弥陀经》做为早晚的课诵本，连禅宗晚课都不例外。念佛的人，决心求生净土的人，不但晚课念《弥陀经》，早课也念《弥陀经》。楞严咒、十小咒，《心经》，可以不必加，就是一遍《弥陀经》，三遍往生咒，接着就念佛号，这是《西方确指》里面觉明妙行菩萨教我们的方法，简单明了，要这样去做。
疏【一者，观经所明佛身，虽云即报即法。】
『报』是报身，『法』是法身，佛身三身是一体的。
疏【而那由恒沙，不无数计，生身尊特，犹待辩疑。】
这是《观经》上所说的。
疏【此经但曰光明无量，寿命无量，则不属诸数，直指法身，独要一也。】
两部经做一个比较，《弥陀经》比《观经》还要重要。第一条里面所讲，佛身决不落在数量之内，换句话说，超越数量！我们今天凡夫就落在数量之中，所以你有命运、风水，能算得出来。佛与大菩萨超越数量，不落在数量里。《观经》讲「那由他恒河沙数」，那还是个数量；《弥陀经》没有说这个，只讲无量光、无量寿，讲无量，不落在数量里头，这是第一点。
『生身尊特，犹待辩疑』，六十万亿那由他之身，这是讲「生身」，说明西方极乐世界阿弥陀佛身相的高大。赞佛偈说：白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。这都是大身！这个身殊胜，高大，远胜过秽土所现的劣应身。释迦牟尼佛当年出现在我们这个地球上，他这个身也只是一丈六尺。一丈六尺，我们现在看这个人好高大！其实佛是个大个子，比一般人高不了好多。为什么？那个时候的尺没有现在这个尺这么长。弘一大师《律学三十三种》，提到周尺；周朝时候的尺，因为佛出生相当于中国的周朝。周尺一尺，只有我们现在尺的六寸多。这就是说明极乐世界阿弥陀佛身相之大，跟我们这个世界佛现的身相不一样。古大德有设疑问，专门来辩论这个问题，我们在此地就不再深入讨论。
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