他看到鬼的寿命比人长，他见到唐朝时候的人、宋朝时候的人，曾经读过这些人的文章，见面的时候感觉得特别的亲切。鬼道那个社会跟人道差不多，也有外国鬼。他说在里面，语言好像都是通的，没有障碍，也要工作，也有待遇。朱老居士在他的著作里面，这些事情都很详细的写出来。因为他是活人，晚上到阴间去办事，所以他的薪水拿了没用处，也就等于说是尽义务。东岳大帝管五个省，五个省里面的人生死轮回他都管。他那个时候听这些事情是姑妄听之，他还是不能起信。在早年他见得很多，信心始终生不起来，换句话说，不是自己亲自见到的，这很难相信。
他说在辛亥春天的时候，他们家乡有一个举人，这个举人是个独生子，家境也能过得去，中举之后就没有作官。在家里面自己种田，奉养他的父母。这人很孝顺，结了婚有一个小孩。他在中午睡午觉的时候，忽然有人叫门，他就起来了，实际上他只是作梦，起来去开门。有一个人骑一匹马来，拿了一个帖子，来问他：我们大将军要请这个人。他一看，这名字是他，没错。他说：我一生对于官场上的人从来没有交往，你们大将军是谁我也不认识，可能有同名同姓的，也许这个帖子送错了。这个人也满不讲理，他说：既然名字相同，你就跟我去一趟好了。就强迫他，叫他上马。
他骑到马上之后，就觉得这匹马不是在地上走，好像在空中飞的样子，耳边都有风声。没多久，马停下来了，看到有许许多多的人，好像在商量什么重要的大事一样。大将军还没有升帐，他就向别人打听：大将军是谁？人家告诉他：岳飞。他这下慌了，他说不得了，这我死了是不是？岳飞是宋朝时候的人，他来找我，那我不已经死了吗？这不行，我决定不能去。他说：我父母年岁很大，儿子还很小，我没办法离开他们。
过了一会儿就升帐，找他什么？准备要北伐，还是讨伐清兵去北伐。那时金人就是满清，满清就是金人的后裔。他们要去讨伐金兵，请他做祕书一类的工作，他是个文人，请他来工作。他看到岳飞对他非常有礼貌，就跟他讲：上面有父母，妻子也很年轻，小孩很小，在家里面是独生子，没有兄弟，觉得很困难。岳飞就告诉他：这个没关系，我们距离出发的时候还有四个月，我可以送你回去，你好好的把家里安顿安顿，到时候我再派人来接你。日子约定好，时辰约定好。他想了一想，能够跟岳飞觉得也很光荣，也不错。好，他就答应了。岳飞就派小鬼把他送回来。
送回来以后，他这一觉就醒过来了。醒过来就告诉他父母，说这么一桩事情。家里人讲：你这是作梦，哪里是真的！他就告诉家里人，这个不是梦。他说：梦中的境界不会那么清楚，就跟清醒境界完全一样，这个恐怕不是梦，一定要认真做准备。快到约定的时间，就通知亲戚朋友到他家里来，给他饯行，他年纪轻轻又没害病，看他怎么死法。朱老居士也去了，去看这个怪事情。当天家里摆了酒席，吃完饭之后，他向大家辞行。洗了澡换了新衣服，到房间床上躺在那个地方，他的爸爸也在，许多亲戚朋友都在。没有一会儿，他就给他父亲说：接我的人已经来了，在门口。他爸爸就骂，这个意思是不准了。结果还是他自己想通了，就劝他爸爸：还是让我走好了，否则的话，所谓是敬酒不吃吃罚酒，还是要去的，你骂也没有用处的。他爸爸很生气，说：好，你就走！说了这句话之后，他就断气了。这是一同意马上就走了。这是朱老居士亲自见到的。他说好像是两三个月之后，就是辛亥革命成功，推翻满清。所以他说这世间还没有乱，鬼神已经先乱了，鬼神那边已经在打仗了。鬼神打赢了，我们才会打胜仗；鬼神要是打输，我们会打不赢的。
他说在抗战之前，一二八事变，在上海。在这个战役三个月之前，那个时候朱老居士做苏州某家银行的总经理。他有一个朋友是走阴差的，那个地位不高，是送公文的。在阴间里面，苏州城隍等于省主席一样，是江苏省的都城隍，管一个省的。上海在阴间里面算一个县，归都城隍管。上海那边送来一批生死簿，他就是管这个东西的传送。他偷偷的翻开来看一看，看的时候很迷惑，因为名字都四个字、五个字的，不像中国人的名字。第二天跟朱镜宙老居士几个朋友在一块吃饭说，他说：昨天晚上上海城隍送来一批生死簿，里头很多名字都是四个字、五个字的，很奇怪。大家听了之后都不懂，我们中国人复姓四个字的是有，少数，绝对不会说复姓的一下死那么多，不可能的事情，怎么猜也猜不出来，这个事情就过了。三个月之后，上海战争一爆发，才恍然大悟，日本人在那里死的名字。所以说该死的人，三个月生死簿已经送给都城隍了。所以朱老居士讲，这个世间所谓冤枉死的，是我们人间看到的，实际上没有。真正是冤冤相报！他有前世的因。这个事情如果我们冷静来观察，现前都能看得到。真正要救世人，救社会，除了佛法没有第二个法子。
因缘果报，这是千真万确的事实。佛告诉我们，人与人的关系有四种因缘：报恩的、报怨的（报仇的）、讨债的、还债的。如果这个关系很深，就变成一家人；关系疏远一点就是亲戚朋友。没有这个关系，你一生也遇不到，遇到了也是真正的陌生人，他给你点点头，前生都有因缘，决不是偶然的。为什么他看别人顺眼，偏偏看你不顺眼？你们前生决定有过过节，只是浅深而已。真正明了这个事实真相，我们心就平了。对待一切人大慈大悲，有恩于我的人，这是志同道合，希望他一生能成佛；有怨于我的人，希望把这个怨结化解，帮助他学佛。所以明了佛法是无量无边的功德，不明了，冤冤相报没完没了，这是苦，无尽的苦！真正是苦海无边，回头是岸。所以要晓得，四法界是无尽的缘起、无量的因缘，决定不是单纯的。
疏【二、理法界。】
『理』是讲本体，就是讲本性。从事法界来看，那是差别的现象，相有无穷无尽；从理法界来看，这一切万象是一个本体。像《华严经》给我们讲的，「应观法界性，一切唯心造」，是我们心性变现出来的，所谓是「唯心所现」，心能现相；「唯识所变」，这个形相里面的变化，千变万化，识在做主。我们作梦，梦里面也梦到山河大地，也梦到一些善人、恶人。梦的时间比较短，醒过来之后，我们仔细想一想，梦境从哪里来的？全是自己变现出来的。平常我们要问，心是什么样子？我们不晓得，心没有形相。当我们在作梦的时候，我们就可以说，那个梦中的境界就是心的相状，就是那个心的当时的相状。相是虚妄的，它是所变的，能变的心是真的，真妄不二，能变的跟所变的是一不是二。所以整个的真心变成了妄境，整个的妄境原来就是真心，「全真即妄，全妄即真」。
你要在梦中问一问，哪个是自己？你们想想，梦中哪一个不是自己？梦里当然也有自己本人，是自己。你的亲爱之人还是你自己，自己变的！冤家对头依旧是自己，没有一样不是自己，连山河大地、虚空都是自己。梦中容易醒悟！我们今天这个现实的人生就是一个大的梦境。要晓得，十法界依正庄严是我们真心所现，也是我们唯识所变。诸佛与大菩萨们证得这个境界，就是真正把宇宙人生的真相搞清楚了，才晓得是自己，除了自己之外没有别人，所以对于一切众生生起「无缘大慈、同体大悲」。「慈」是慈爱，「缘」是条件，没有条件，无条件的爱别人。为什么？因为我们一体的。
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