实际上那是圆中之圆，为什么？因为蕅益大师他是经过莲池大师把净土又复兴起来，他是接着的，所以他说的话跟莲池大师就不一样了，他讲《弥陀经》是「华严奥藏、法华祕髓」，他就这样说法了。这个意思就是圆中之圆、顿中之顿，把《弥陀经》抬起来，超出《华严》跟《法华》。诸位要晓得，如果没有莲池大师打的这个基础，他也不敢说的。好像造宝塔一样，基础莲池大师已经奠定，他可以往高处去造了，这才是完全真实显露。「应归法性」，这是说得非常有道理的，尤其我们在《弥陀经要解》里面看见蕅益大师所注解的，那简直跟《华严》没两样，理事无碍，事事无碍，而为《华严》最后的归宿，「十大愿王导归极乐」。
疏【或疑佛成道久，阿难方始出家，何得俱言我闻。】
这个疑问自古以来都有，为什么？看看《佛教史》，或者是看《释迦方志》、《释迦谱》都会提出这个问题。释迦件尼佛成道的那一天，阿难尊者出生，所以他的名字是净饭王给他取的，就是释迦牟尼佛的父亲给阿难起的名字。「阿难」，中国的意思叫庆喜，庆祝欢喜。因为有人向净饭王报告太子成佛了，这是很大的喜事，接着又报告，他的弟弟生了个儿子，双喜临门，所以就给他取个名字叫庆喜，就是阿难。
佛成道之后就开始讲经说法，佛是三十岁成道的，换句话说，释迦牟尼佛就大阿难三十岁。佛说法二十年，阿难才出家，阿难二十岁才出家，跟着佛做侍者，换句话说，前二十年所讲的经阿难没有听过。以后这二十多年，佛说法四十九年，阿难参与这个法会。怎么结集经典都说他「如是我闻」呢？会提出这样的疑问。这疑问自古以来常常有人提起，大师在此地跟我们解释：
疏【古谓有四义故，曰闻无碍。】
这解释了，这里面有四个意思，所以经端阿难可以说「如是我闻」。
疏【又阿难有三，或闻不闻，亦无碍故。】
这样的注解，我们听了很难懂。底下还要再加以解释，《钞》里面：
钞【疑者，佛成道已历年二十，阿难出家，又十年，方命为侍者，虽亲侍佛，而三十年前，佛所说经，何得俱称我闻。】
这是把阿难一段简单的历史说出来。
钞【古答四义者。】
这有四个意思：
钞【一展转闻。】
佛过去虽然讲经，他没有听到，有些同学会讲给他听。阿难喜欢多闻，他也很乐意经常向别人请教，所以他展转闻得。
钞【如报恩经言：阿难所不闻经，从诸比丘边闻，或诸天子说。】
『天子』就是当年佛的那些护法，那些大护法也常常在一起听经，听了之后他们也说。
钞【如涅槃经，乃弘广菩萨之所流通故。】
《涅槃经》里有记载，佛告诉文殊菩萨：阿难比丘是我的堂弟，二十年前所讲的经他没有听到，我入灭之后，阿难所没有听到的经由弘广菩萨来协助他流通。所以这是有经文依据的，这是展转闻。
钞【二者佛重说，如报恩经言：阿难因佛命为侍者，乃求三愿。其三，所未闻经，请佛重说故。】
佛叫他做侍者，他提出三个条件，其中第三个条件是「所未闻经，请佛重说」，佛也答应他了。有过去所讲的他没有听到的，有一些是佛重给他说一遍，重说的，所以他有机会听到。
钞【三者阿难自通。】
不说，他自己也明了。
钞【如金刚华经言：阿难得法性觉自在三昧，所未闻经，自能忆持。涅槃亦云：若在若不在，自然能解了故。】
实在讲，阿难是大权菩萨示现的，不是真正小乘的初学，他也是来帮助释迦牟尼佛教化众生的，好像唱戏，释迦牟尼佛唱主角，他来帮他唱个配角，哪有不明了的道理？他是完全通达的，他得『法性觉自在三昧』。什么叫法性觉自在三昧？悟了法性，像我们禅家讲「明心见性」，就是这个意思，见性，从真性里面起的觉悟。法性就是真性，没有边际的，也没有过去现在未来。所以一个人真正见了性，世出世间法没有一样不通达。最明显的例子，禅宗六祖他见了性，所以他没有听过的东西，他都通达，他没有见到东西，他都知道。你只要跟他一提，他马上就晓得，为什么？一切法都是法性变的，你见了性，哪有不通达的道理？所以这个见性就重要了。
人要怎样才能见性？一定要修定，在本经就是修「一心不乱」，你就修这个，心清净到极处，它起的作用就叫照见。心像一面镜子，这面镜子干干净净，什么都没有，它就起照见的作用。这个照见就是般若智慧，真正的智慧，十方三世没有一法不知道，他都照见了。你不说，因为它没有分别，它是平等清净的，你一说，它立刻就有反应，它就跟你说明事实真相。所以说「般若无知，无所不知」，无知是他照见的时候，「寂而常照，照而常寂」，像一面镜子照得清清楚楚的，他一句话也不说，他也没有分别、没有执着，他也不落印象，清清楚楚明明白白。别人问他、向他请教，这是他起作用，起作用的时候是无所不知！所以诸位要求真知、什么都知道，你先求个样样都不分别、不执着、不落印象，求这个。这个无知不是白痴那个无知，不是什么都不晓得，白痴那是真的无知，这个是无所不知，不起作用的时候是无知，起作用是无所不知。白痴是「起作用、不起作用」他都不知，那是错误的。
我们要恢复我们自性的智慧德能，就用这句佛号就可以了。一定把身心世界一切放下，不但世间法放下，佛法也要放下。因为佛法不放下，你还有一桩贪恋，你的心就不清净。所以统统要放下，这个才是恢复自性清净心的正路。阿难就是他已经明心见性了，这是大菩萨再来的，所以佛讲一切经他都知道，不听也晓得。
钞【四者清凉折衷上三，言阿难乃大权菩萨，影响弘传。如不思议境界经言：舍利、目连乃至阿难等，皆大权菩萨现声闻身，何滞于迹，言不闻也。】
这是华严宗清凉大师把前面三个意思折衷来说，他说得也非常之好。像佛的弟子当中，『舍利、目连』都是古佛再来的。正法住世利益人天，但是不容易！众生没有福，他不相信，所以佛到这个世间来了，谁去追随他呢？换句话说，哪一个来捧场？凡夫不认识他，也把他看作凡夫，不会捧他的，所以才有「一佛出世，千佛拥护」，佛法才能兴隆，一定要有人捧场。
末法时期到今天，众生心里面想的什么？贪瞋痴慢，他想这个东西，都是心外求法，所以魔一说法，徒众成千上万都来了，为什么？他要求，我给他。我前天看到一本书，上面卢胜彦戴毗卢帽非常庄严，在那里说法，讲「财神经」。大家喜欢发财，我就教你们怎样发财，所以人统统都来了。我过去在洛杉矶听说，他到洛杉矶弘法就是讲「财神经」，听经的人要买票进去，一张票二十块美金，人山人海，他真的发了财。为什么？每个人都想发财，想听听怎样才能发财。结果发财不是听众，是他，他发财了。那边的同学告诉我：法师，你要是这样讲，你也发财了。
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