我去的时候，还有四个多月就要考试了，考十三科，都还没有准备，可是我一点都不慌，「知己知彼，百战不殆」，为什么？因为很多人都有交男女朋友，他们会分心，我不会分心。再来，我们是抱定了走教育走一辈子，第一年没考上，再考第二年；第二年没考上，再考第三年。其实你很坚定的时候，反而你就过关了；你会动摇，五年、十年都过不了关，就在那原地打转。我去代两个月的课，去补习班要补习费，全部帮我准备好了，因为代两个月的课，钱就够了。所以你真正不为自己了，老天爷照顾你，真好。师父在「五十岁修学心得」说，「你们什么都不要，你们什么都得到了」，师父讲的时候笑得很开心。诸位学长，你们现在怎么没有笑？这句话没有入心。佛菩萨照顾我们比较稳妥，还是自己在那里想，「怎么样？怎么办？怎么做好？」所以没几个人有大福报，就老实的人有大福报，你就不操心。师长是听了章嘉大师那句话，二十六岁的时候就不操心了，「一切佛菩萨安排」。这个都要会听，从心上下功夫。真的，我去补习班就很顺，代课一年，教书一年，之后又去澳洲净宗学会半年，回来又教半年书，之后接着到海口，八年多。这就是我这十二年的岁月，就这么走过来，很快，好像一个缘接着一个缘。可是每个缘都要你前面放下了，后面才出得来，不然真的都是感觉在原地打转，放下了才能扛责任。
刚刚跟大家讲到，人要能从容、要能稳定，首先不要常常烦恼未来的事情，要安住当下，就会有很多悟处。假如我们今天来了都在那里讲，「我回去了，我们那个地方要叫我做汇报，我今天不多抄一点回去怎么交代？」你的心都是在顾虑以后的事情，悟性全部出不来。不是抄了之后拿回去念给人家听，而是你所有感悟的东西娓娓道来，反而让人家更受益。早上我刚好要去洗碗，看到地上有一个东西，往近一看，鸟粪，可能是小鸟刚好丢下去。我还没看清楚，已经用手去把它挖起来了。本来我是要捡的，结果才发现是软的，就粘在手上。粘在手上，要到哪里去洗？厕所。您看，「一切皆恭敬」，你在其他地方，那是在洗菜、煮饭的地方，你不可以漱口。其实，假如我们还会做那些动作，心都太粗了，不柔软，不能感受每一个因缘的状态。人家是在那里洗东西的，你在那漱口，人家看了多不舒服。所以这些脏的东西还是在厕所里面洗，不要在这些地方洗。结果我一到厕所去洗，发现马桶的水一直在流。就是按的时候太匆忙，没把它按好，它就卡在中间，又没有注意听那个水一直哗哗哗流，就离开了。请问大家，我们这一个匆忙，损失多少水？我不知道多少次都遇到这个情况。
但是我觉得很妙，有时候散步，晚上散步到三楼，走着走着，听到厕所的马桶没按好，水还在流。我说阿弥陀佛，假如没有发现，它要流一夜。你说冥冥当中谁把我们带来这里散步？真的，不为自己想，你的身体随时跟圣贤、祖先会有交感，有些事就刚好给你去办。真的，你把心定下来，在每一个因缘，你会有很多体会。我假如没有安下心来，蹲下来把那个鸟粪给捡起来，后面我会不会发现那个？我可能在那「赶快，要上去备课了，不然等一下又不知道要讲什么」，我就开始一直紧张了。所遇到的一些境缘，其实都有需要我们去协助帮忙的，我们就完全看不到了。所以这颗心要随时是静定的、柔软的，你就随时在让身边的人感受到一分温暖、感受到一分支持，而不是急躁、情绪互相在感染。我们曾几何时没有很好定下心来听我们身边人讲的每一句话，非常专注、诚恳的看着他的眼睛听。为什么不能？心都浮在半空中，自己不知道，好像听几句就有点慌，「好好好，再说」。刚刚跟大家谈这一段，也是我们几千年来培养人才，从小就是教稳重、不慌张，我们也从我们自己的行住坐卧来培养自己的稳重。
昨天我们讲到不画地自限，这是第六点，要对自己有信心。再来，既然要学，我们说过了，就是以圣人为师。孔子示现渐修的榜样给我们看。像六祖大师是顿修、顿悟，二十四岁就开悟了，那不是一般人学得来的。孔子「十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩」。我们看孔子，十五就立志学圣贤大道，我们一比，现在三十岁才学，已经差孔子一段路了。「纵去远，以渐跻」，可不要听到孔子教诲，念头都是「只有孔老夫子做得到，我做不到」，这个念头又是形成障碍了。接着，我们不画地自限，有了自信之后，紧接着，我们刚刚提到的，算是第六点，只有自己是学生，其他的人都是老师。师长有一段很精辟的教诲，「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消」。随缘消旧业，你跟人结善缘，他恶意对你，债都报掉、还掉了，欢欢喜喜的还，业障尽消；「随顺境，处善缘」，好的境界，「无贪痴」，不贪心、不染着，染着就愚痴了，「福慧全现」，福跟智慧就来了。我们看昨天「达摩祖师传」，达摩祖师当王子，大福报，会不会贪着？一开始对话的时候，那个老人说到，「你不认识我，我认识你」。三王子怎么讲？「那有什么奇怪，我是三王子，谁不认识我？」染着的时候不知不觉。我也是常听人家说，「蔡老师，你好有名」，会不会染着？会。如果有一天遇到一个人说，「我不认识他」，「他在台湾电视台有」，「我不认识他」，我听到会不会难过？我假如一难过，是什么让我难过的？贪名。顺境太难修了，不是一般人，没有高度警觉，没办法。
我给大家举一个例子，我实在现在是站在绳索上，一不小心就到地狱报到去了。有一次，我坐飞机到香港，要到合肥，回庐江。有一个台湾的女士跟我坐同一班飞机（我要先注明一下，她的年龄是五十几岁，你们不要把剧情想得太复杂）。结果下了飞机，她一路上就一直看着我、盯着我，然后我就赶紧走，被人家一直看不舒服，一直往前走。终于没看到她了，坐下来等飞机。过了没几分钟，她又来了，坐在我对面，也在那等同一班飞机，要飞合肥。她就一直看我，我都不好意思，把头低下来。最后她忍不住了，站起来，「我想起来了，你就是那个长庚的医生！」她那个「我想起来了」，我的心在浮动。最后她说「长庚的医师」，我又掉下去了。你看，给考卷，看你有没有起心动念，有没有染着。真的，我常常在台湾火车站都会被人家这样盯，因为刚好电台有放「幸福人生讲座」。所以出了名好难修行，随时都是境界，我多羡慕没出名的人。羡慕也没用，往前走就对了。所以不贪着不容易，「无贪痴，福慧全现」。为什么修行人不要福报？一享福就堕落。什么时候堕落的？不知道，不知不觉。您看梁武帝，「风吹铃动」，达摩祖师说，「皇上，是你的心动」。他很高兴，「大师果然佛学造诣很高，不枉朕跟你见一面」。这个话听出来没有？能听进去东西吗？「不枉朕跟你见一面」，你看把自己摆得多高。
这个世间的福报，为什么修行人还是「一日不作，一日不食」，每天都要劳动？一不劳动，人家一服务，不知不觉觉得应该的，人家不帮忙就生气了。李炳南老师示现，九十五岁都不让人家伺候，大慈大悲，为了谁？他的学生超过五十万，他表演佛陀最后的叮咛，「以苦为师」，不要享福，「以戒为师」。老人家在台湾三十八年的行谊，不简单。包含昨天，怎么好像都想起来了，「空智大师」，这个电影拍得太好了，每一个点都是修行的关键。你看空智大师出来，还有一段音乐在那奏，所有的人，「空智大师！空智大师！」他在那里「阿弥陀佛，阿弥陀佛」，那个表情其实就已经在享受人家的恭维了。可是他不简单在哪？他在那「空空空，什么都是空」，「叩」（别人敲他），「你什么都空了，怎么会痛？」他马上醍醐灌顶，跪下去顶礼。言语没有办法表达，只能用心去体会。他也不简单，他这么高的名气，真的一敲，他马上能够领受，马上跪下去顶礼，他的傲慢完全就放下了。这都是在顺境当中能不贪着，谈何容易？我们体会到师父这句话了，又来一个情境。你看，达摩祖师建房子，就是师父这两句话的注解。人事环境的逆缘，建好了被人家撞倒，随恶缘，找他麻烦。处逆境，什么逆境？盖好了，风把它给吹走了；老鼠让你连饭都没得吃。处逆境，随恶缘，心平气和，无瞋恚，业障尽消。这句话再翻回来，处逆境，随恶缘，时时有情绪，业障增长、罪业增长。所以不再造新殃，得不发脾气才行。有没有顺境？盖好了，会不会贪？一有贪念，把它给打掉，高，「佛道修行在心中」，任何可以贪着的境界都有觉照。
这三幕不就是顺境、逆境、善缘、恶缘？都是修这一颗心，不贪、不瞋、不痴。哪个人事环境、物质环境不是来成就我们的？这个时候忍，就不会忍无可忍，就会欢欢喜喜礼敬一切人对我们的成就，叫「喜忍」。忍有几个功夫，用力忍下来叫「力忍」；肚量大一点，「忘忍」；「因事相争，焉知非我之不是？」反省自己，「反忍」。用诸法实相来观照，「凡所有相皆是虚妄」，都是幻相，何必这么贪着、执着？都是梦幻泡影，万般将不去，强求，何苦？都是幻相，借假修自己的真心。而且这个「观」还有一点，从整个来龙去脉、因缘去观察人事物。比方这个人现在行为很恶劣，你着在这个相，就跟他对立，就跟他冲突。你假如再往前看，他就是因为从小母亲早亡，父亲不管他，所以才变成这样，你还气不气？「可恶之人，必有可怜之处」，这样去观照、去看事情，你的气都没了。世间只有缺乏爱的人，没有坏人，这样去观。甚至你观到什么程度？任何人的错都是我的错，你用这样去观，你就不会被境转。不是我说的，是师父说的。师父说，「别人错的，也是对的；我对的，也是错的」。别人错的为什么是对的？因为事情的发生都没有偶然的，如是因，如是果。为什么现在的人都不懂道理？「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，都没人教了，不懂是正常的，你还要怪谁？怪自己。我是学圣教的人，没有给世间人做好榜样，还能怪谁？我这个学的人还去怪没学的人，哪有这个道理？
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