一个人真的在经典当中得到喜悦，每天一有时间，赶快经书就拿起来，就没时间去想要吃什么、要干什么，没时间去逛百货公司，没时间用钱。突然有一天出门去，想到，「我上次拿起钱是什么时候？」有点想不起来了。大家有没有这个经验？突然要花钱的时候，好像很陌生，不大会数钱了。大家还有没有一个经验，突然想一个问题，「我上次发脾气是什么时候？」好像想不起来了。假如是这样，恭喜大家。经典里面讲的，句句都是圣贤人真正做出来的行持，没有一句是虚言，唯有我们真的去做，才能了解到他们的快乐。我们学孔子之志，孔子的志向在哪里展现出来？在「礼运大同篇」。「礼运大同篇」就变成我们人生的追求，「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦」。这些不一定是马上要做得多大，随缘随分尽力就对了。我们现在在哪个团体、住在哪个村里，我们就从那里开始做起。在团体当中，有比我们贤德的人，让位于贤，赶紧请他来服务大众、来带领我们，选贤与能，决定没有嫉妒。讲信修睦，团体非常的和合，就像一家人，住的地方，跟这些老百姓像一家人，那个氛围就感染人。谁接触我们的团体，谁接触我们的乡里、我们的社区，马上就受到感染，这都有做出来的团体。
在台湾，台北三重「耕心莲苑」，两个老师当初借钱办教育，在一个社区里面，尤其专门照顾那些单亲的、家里没有很好照顾的孩子，全心全意帮助这些孩子。而且三重在台湾算是出流氓很多的地方，就是不良少年比较多。两个老师到这个地方的因缘，她们发的愿是，要让这个本来出流氓最多的地方，变成出圣贤最多的地方。十二年过去了，她们所做的成果得到台湾教育部门的认同，以她们的社区为全台湾社区学校的榜样。大家想一想，一个人的愿心有多大的力量？无法估量，孔子一个愿心，开了多少花，结了多少果！二千五百多年来，哪个家庭、哪个团体、哪个朝代的幸福美满离开了夫子的教诲？没有夫子二千五百年前的坚持，这些家庭、这些朝代能够得到幸福吗？确确实实，「人生自古谁无死？留取丹心照汗青」。夫子是我们的好榜样，两位老师也效法夫子办学，不收学费，随缘束修。其中有一个老师，余老师，她当了一辈子的小学老师，她的薪水都是奉献出来，真的无私无我。她们是苗栗人，根本不是台北人，人在异乡，感动了这一方的百姓。本来一开始不理解她们，怕小孩子吵，影响他们的社区，非常反对她们，最后被她们感动了，每天早上都去帮忙她们择菜、做义工。所以告诉大家，愈反对的人，最后可能是最支持的人。我们闽南有一句话是讲，「嫌货的人才是要买货的人」，所以你看事物不要看得太浅，你看浅，都看到对立。
比方说，今天你要去做什么，他说不行，你看到他这个动作，就跟他对立，「他在障碍我」。你看不到他说「不行」背后是什么心，他是在爱护自己的社区，是好心。你假如觉得「我要这么做，你怎么不让我做？」你可能在心情上就跟他有抵触。可是当你看到他言语背后那一分对社区的责任心，你会说，「老人家，您说得很有道理，你就是为了这个社区着想，这个社区有你，难怪能够这么好」。你话这么一讲，他觉得，「你真理解我」。本来是要对立的，你这么认同他的心境，反而他觉得你这个人讲话挺实在的。慢慢再透过你做的事情，他的信任就提升上来。往往我们现在在人际关系当中，觉得好像是障碍的，决定不是对方的问题，是自己的心态错了，「我」太重，就是我对，人家都错了。你先把「我」放下，先设身处地从他的角度去设想，你能理解他，对立就不存在了。一来能理解对方，二来能做得让人家接受，没有不能化解的对立跟冲突。而且人的心境会互相交感，你一真诚、善意了，慢慢对方是可以感觉到的。所以当下，天下为公，最重要的就是无私无我。两个老师无私无我，选贤与能，她们也有很多很好的干部；讲信修睦，跟邻里之间非常诚信、和睦。她们教的孩子，过年的时候，他们还练舞龙舞狮。过年，我们华人喜欢喜气，这些小朋友就去服务这些乡里，舞龙舞狮，进去给他们讨吉利。一些节庆的时候，表演节目给这些邻里乡党看，慢慢的跟他们处得非常好。做出了好样子，现在连美国的州立大学社会系学生都来向她们参观学习。是美国人，不是华人，所以现在她们还得找翻译才行。大家要看，一个愿心所形成的力量有多大，没办法估量，太有价值了。
都知道吉林松花江中学，在东北的教育界称「吉林松花江效应」，才一个学校，带动了整个东北的教育界。我记得有一次在大庆举办教育界的课程，好像是五天的课程，参加的老师超过一万人。那一次，松花江中学的老师（好像是三个还是四个）一起去讲课，因为他们的团体真干，他们的人才就一直出来。校长去讲课、班主任去讲课、音乐老师去讲课，怎么透过这些课程把伦理道德融进去。而且去参观过他们学校，学习经验的，据我了解，海南、新疆，几千里远的地方都去看过。还有一个学校，是广东的，开车开了二、三天，就这样一直北上，去参观访问。所以我们也要有志向，把自己所在的因缘、团体经营成「大同」的景象。在佛家讲，经营成「六和敬」的团队，把这些经验供养给所有有缘的人，真干。「人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长」，只要透过教育，都做得到。年老，他以修行、修道为乐，老有所终。
现在国内，我们李宝库部长发起的推广孝道的单位，在全国设了一千多个点，专门给退休老人学习中华传统文化，真是功德无量，好像说明年可能会达到两千多个地方。老有所终，真做。壮有所用，这些伦理道德的课程让成年人学了之后，提升他对家庭、社会的责任心，他就有动力去学习很多的能力、知识，壮有所用。幼有所长，像诸位学长们，你们也都是尽力在各地教导我们的下一代。下一代有人才，我们才对得起祖先，代代都要有圣贤人出来才行。老子也是这样的志向，我们从《道德经》当中看，「生而不有，为而不恃，功成而弗居」，「上善若水，水善利万物而不争」，包含最后一章都提到，「天之道，利而不害；圣人之道，为而不争」，「既以为人，己愈有；既以与人，己愈多」，都是不断的奉献、布施的胸怀。
我们昨天也提到，「圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物」。救人救多久，救一时还是救一世，还是救生生世世？这个都看我们理解的程度。要救生生世世，绝对要破迷开悟，一定要教学为先。而教学为先，教育者要首先受教育，这个「教」字是上行下效，很重要，我们自身要先下功夫。所以我们志向要很远大，但是要从根本做起，要从眼前每一步扎扎实实做起。「君子务本，本立而道生」，什么是本？格物是本。要先去掉私心、去掉欲望。老子说离欲清净，都是从习性、欲望下手，正如佛陀说的，「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」。老子说，「千里之行，始于足下」，我们的志向立好了，都要从眼前一步一步走过去。君子务本，本立而道生，水到渠成。「物格而后知致」，烦恼轻，智慧就长；智慧一长，时时用经典来调整我们的存心，诚意正心；身可以修了，正己化人，感化家里的人，就齐家了；自己的家又是这个地区有缘人的榜样，就治国，延伸到平天下。我们马来西亚非常难得，现在整个宗教的和谐都是国家带头来做。十二月份，国家还有办整个宗教团结的活动，国家带头来做，应该会非常重视这一件事，而且要邀请师长老人家来指导。所以诸位学长，感觉大家的福报挺大的，都能感得老人家当面来给我们宝贵的教诲、叮咛。
我们看释迦牟尼佛的志向，其实三教圣人的志向，用一句话来总结，都是一样的，「但愿众生得离苦，不为己身求安乐」。确实，我们从自身来看，我们的师长老人家，五十三年来讲经不中断，为的是什么？不就是为我们每个学生尽心尽力奉献他的智慧吗？而老人家又是自始至终效法释迦牟尼佛的行持跟释迦牟尼佛的慈悲。在经上佛陀讲到，如果能让一个众生发菩提心，纵使自己受地狱苦，也决定没有疲劳、厌倦。当我们看到这一段话，有没有把佛陀这一分慈悲的心领纳在我们心中，变成我们的存心，「地狱不空，誓不成佛」，「众生度尽，方证菩提」的胸怀。三教圣人的行持，每一代的读书人、圣贤人都把它承传下来。在台湾，李炳南师公讲课，三十八年没有中断。老人家讲了三十八年，他老人家是九十七岁往生的，九十七岁那一年他还要上台讲课，那个时候行动已经不方便了，几个学生把老人扛上讲台。学生事后给老师讲，「老师，您何必这样子？您培养出来的学生这么多了，让他们讲就好，您不要这么辛苦」。李师公讲到，「只要众生需要我讲一天，我活一天就讲一天」。老人家「诗言志」，他写的诗表达了他的心志、他的胸怀。老人家写到，「未改心肠热，全怜暗路人，但能光照远，不惜自焚身」，自始至终没有改变这颗古道热肠。
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