钞【若以事夺理门，则佛事门中，不舍一法，安得拨无净土。】
我们跟六祖也是为门不同，他那个门是走理门，我们是走『事门』，理上，一法不立，事上，一法不舍。『佛事门中，不舍一法』，那净土怎么会没有？阿弥陀佛怎么会没有？从事上讲，一切皆有，从理上讲，一切皆空，是这么个道理。禅宗是讲一切皆空，从「空门」入；我们这个法门是一切皆有，从「有门」入，决定要相信有西方极乐世界，决定相信有阿弥陀佛。我们从有门入，从事上建立的；禅宗是从理上说的，是从性上建立的，门庭施设不同。
钞【二者晋宋而下，竞以禅观相高，直指单传之意，几于晦塞，于时达摩始唱，诸祖继兴，惟欲大明此道，而此道无佛无众生。】
佛法是后汉永平十年传到中国来的，这个时候正好是释迦牟尼佛灭度一千年，佛的正法时期过去了，像法开始。佛在经上为我们预言，「正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就」。佛教传到中国是在像法时期，所以中国的禅风非常盛，兴盛一千多年。晋宋以来，学佛的人都是以禅为高，一昧去参禅。『直指单传之意，几于晦塞』，大家都去参禅，什么叫做禅也没搞清楚，哪能成就？禅风这么盛，这么多人希望学禅而不明白禅是什么。我们中国人有感，达摩祖师就有应，达摩到中国来就是说明直指单传的大意。
演【直指单传者，禅宗直指人心，见性成佛，单传心印，不立文字。】
这是禅的宗旨，它的手段跟教下手段完全不相同。「不立文字」是不执着文字，不是不要文字。《大藏经》里面，自古以来祖师这些语录著作，禅宗东西超过一半以上，它不立文字，它的文字比哪一家都多，多上好多倍！「不立」是不执着，完全是意在言外。不但不执着文字，言语都不执着，这两个禅师在谈话，我们旁边在听，不晓得他讲些什么，他答非所问，你不懂得他的意思，他的意思意在言外。达摩来之后，祖祖相传就是在直指。
演【此道无佛无众生者，此道，佛来也杀，魔来也杀，上无佛道可成，下无众生可度故。】
这在他那个法门绝对正确，为什么？如果有佛、有魔，佛跟魔就是二法，二法就不是佛法，二法是迷不是觉。有佛道、有众生，那又是二法。《坛经》上，六祖跟印宗初见面的时候，印宗发现他是六祖，是黄梅五祖的传人，于是非常欢喜，对他非常礼敬，向他请教：五祖平常教导大众，「有没有讲解脱？有没有讲禅定？」有没有教给大家这些方法？六祖回答，「禅定解脱是二法，佛法是不二法」。佛与魔是二法，佛法是不二法，所以无佛也无魔。众生跟佛道也是二法，佛法是不是二法。由此可知，真正禅心是真清净、真平等，《无量寿经》上「清净平等觉」，他完全圆满的达到，净宗的清净平等觉是一分一分去证，禅宗是顿证，这个很难！如果参禅的人还有分别、执着，他就不是禅，那是假的，不是真的，为什么？他没有入不二法门，他还落在二三，落二三不是禅，在教下可以讲，禅里头不能讲。他还有分别、执着，他那个心不是禅心；禅心决定没有分别、执着。如果他还说禅高、净不行，禅跟净是二法，佛法是不二法，这样跟他说，拿《六祖坛经》的例子来答覆他就行了，省掉很多的麻烦。
钞【今西方者，正开示众生趣向佛故。】
我们这个法门有佛有众生，他那个法门无佛无众生，就是他从自性上建立的，从理上建立的；我们从相上、从事上建立的，有佛有众生，劝一切众生念佛往生西方极乐世界见阿弥陀佛，不一样！为门不同，一定要清楚。
钞【此道举心即错，动念即乖。】
『此道』就是禅宗，禅里面起心动念就错了，不可以起心动念。
钞【今西方者，正教人起心念佛故。】
我们这个法门就是鼓励劝大家起心动念，念阿弥陀佛。起心就是发愿求生净土，动念就是念佛，去求生极乐世界。门庭施设不同。
钞【此道心境俱寂。】
『此道』是指禅宗，『心』是里面，『境』是外面，心清净，境清净，这是禅。外面环境不清净，不清净是你心不清净；你的心如果真清净，外面境界也一定清净，为什么？因为你没有分别心了、没有执着心了，清净不清净是从分别执着来的，离开一切分别执着，哪有清净不清净？净与不净二边都舍掉，那叫真清净。可是我们净宗，染净就分得很清楚，我们娑婆世界是染，西方极乐世界是净。
钞【今西方者，正以佛国为境，发心求生故。】
这是说明禅跟净在基本上不相同的地方，这是相上不相同、方法不相同，可是理是一样的。他所求的是明心见性，我们所求的是往生西方，求的好像不一样，我们到西方干什么？到西方见到阿弥陀佛就明心见性，跟他就是一样的。他是要在此地明心见性，我们在此地是心也明不了，是性也见不到，到达西方极乐世界承阿弥陀佛的帮助、教诲，我们在西方极乐世界明心见性。所以最终极的目标完全相同，修行的方法、门路不相同。
钞【是虽理无二致，而门庭施设不同。】
我们的理是一样的，我们所求的目标也是一样的。『门庭施设不同』，我们走的门不一样，他从这个门进来，我们从那个门进来。
钞【随时逐机，法自应尔。】
随顺时节因缘，随顺一切众生的根性，自自然然是这样的。
钞【假使纔弘直指，复赞西方，则直指之意，终无繇明矣。】
一个禅宗的人，讲求的是心境俱寂，一念不生；如果再劝他念佛求生西方，就把他的清净心破坏，怎么能这样做法？『直指』就是明心见性，这就破坏了。同样一个道理，弘扬净土法门的，一定劝大家肯定真的有西方极乐世界，《弥陀经》上说「过十万亿佛国土，有世界名曰极乐」，有！「其土有佛号弥陀」，那么样肯定，有！禅宗是没有，我们有！我们是从事上讲的，真有！这是门庭不一样，禅宗教学跟净土教学是不相同的，我们一定要懂这个道理。
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