做一个法师，做一个善知识，在一切道场参学，这些常识都要懂得。我是一个修弥陀净土的人，我参访禅宗的道场，我一定极力赞叹禅，绝不提净土，提净土就破坏他们的念头了。过去我在香港大屿山参访宝林寺，圣一法师的道场，禅宗道场。他们的禅堂每天都按照规矩坐香，有四十多个人，很难得，规矩很严。圣一法师请我到禅堂讲开示，跟大家结缘，我总不能劝他念佛，那不是把他的功夫全破坏了？幸好我还有几句口头禅可以应付，赞叹他们。他们问我：法师，你既然这样赞叹禅宗，为什么不参禅，去念佛？我就老实跟他：禅要上上根人，我是下下根。捧他，你们是上上根，我是下下根。我在新加坡参访演培法师的道场，演公道场修的是弥勒净土，我修的是弥陀净土，不一样。他们的目的将来是上生兜率天，亲近弥勒菩萨；我们是到西方极乐世界亲近阿弥陀佛。他在那里已经教了二十多年，我总不能劝大家念阿弥陀佛。所以到他的道场要偏赞弥勒菩萨，这是规矩，一定要懂。他们学什么，我们一定要赞叹这个法门，要让他得欢喜心，要让他在这个法门增长信心，我们对他就有帮助。决定不能破坏道场，不能破坏众生的修学，修了那么多年，再叫他起疑惑，再叫他心地动摇，那个罪过就大。我们佛门有个俗话说，「宁动千江水，不动道人心」，你要是把修道人的信念破坏，这个罪过太重了。
钞【故六祖与净土诸师，易地则皆然也。】
如果换一个地位来相处，所表现的都一样。我们再看第二段：
钞【二似毁实赞者。】
『似』是好像是，六祖的话好像是谤净土，实际上是赞叹净土，粗心的人听不出来。
钞【六祖东西之说。】
六祖所讲的东方、西方。
钞【祇是劝人要须实心为善，空愿无益，何曾说无西方。】
他没有否定西方，并不是不承认有西方存在，他没有这个说法。他的用意是劝人认真修行，如果不是真心修，那个空愿是得不到利益的，愿，一定要用行去填愿，一定要实践，有功夫才行。
钞【喻如孔子生于东鲁。】
这是比喻。孔子生在鲁国，就是现在的山东。
钞【今有人言：齐人造恶，慕孔子求居鲁邦。】
孔老夫子德高望重，他所居住的地方，人民接受他的教化，个个都守礼，都非常善良，社会淳朴，人民都安居乐业。齐国，山东的北面，鲁国在山东的南面，鲁是个小国。假设有人这么说，齐国那个地方人造恶，我们今天讲，这个社会不安定，羡慕孔子的教化，移居到鲁国去，亲近孔老夫子。
钞【鲁人造恶，慕孔子求居何国。】
这个意思，跟六祖讲的东方、西方的意思相彷彿。鲁国人造恶的话，羡慕孔子的这个人怎么办？他到哪里去？
钞【盖谓为善是真学仲尼，何曾说无东鲁？】
仲尼是孔老夫子的别号，真正学孔子是学孔子的德行。
钞【六祖此言，正经中必以多善根得生彼国之谓也，恶得云毁？】
不可以说六祖毁谤净宗，六祖没有毁谤净宗。六祖所说的是劝人为善，目的在此地。似毁实赞，实际上他是在赞叹。
钞【三不为初机者。】
这一条也非常重要。
钞【六祖自云：吾戒定慧接最上乘人。】
这是《坛经》上说的。六祖所教的对象是『最上乘人』，换句话说，大乘根性都没有办法入他的门，要最上乘人到他那里才得利益。就好像学校，他开的是博士班，小学、中学程度不能进他的班，是这个意思。
钞【今初心下凡，以秋毫世智，藐视西方，妄谈般若，非徒无益，而又害之。】
初学，智慧很浅，认识不清楚。古人对于初学不讲《般若经》，也不讲《坛经》，为什么？他会曲解里面的意思，不但无益，还害了他一辈子，所谓先入为主，道理在此地。
钞【故坛经者，慎勿示之初机，茍投非器，便落狂魔，诚可叹惜。】
《坛经》、《金刚经》，像《般若经》一类的，古人对初学的人非常慎重，跟初学的人不谈这些经论。现在一学佛马上就是《般若经》、《六祖坛经》，一个个学得狂妄，这是魔，不是佛。贡高我慢，轻视教下，藐视净土，自以为成佛、成菩萨了，殊不知将来堕落，这是真正可怜可愍。
钞【四记录有讹者。】
就是有错误。
钞【坛经又言：西方去此十万八千里。是错以五天竺等为极乐也。】
十万八千里，是中国到印度，从这个里程上来说的。《弥陀经》上讲，西方极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，不是十万八千里。五天竺就是五印度，把印度当做西方极乐世界，这显然是记录上错误。
钞【五天震旦。】
『五天』就是五天竺，当时印度分东、南、西、北、中这五个部分，五天竺就是现在的印度。『震旦』是中国，因为中国在亚洲大陆的东方，东方是震，太阳从这边升起，称为震旦。
钞【同为娑婆秽土。】
印度跟中国都是娑婆世界，都是秽土，都不是净土。
钞【何须分别，愿东愿西。】
东、西没有两样。
钞【而极乐自去此娑婆十万亿土，盖坛经皆学人记录，宁保无讹。】
《坛经》是六祖大师的学生笔记的，难保没有记错的地方，这可能是记载错误。
钞【不然，则借此之西域，以喻彼之西方耳。】
要不然就是借印度来比喻西方极乐世界，是这个意思。
钞【古谓尽信书，不如无书者，此也。】
所以我们读书要有智慧，佛告诉我们，「依义不依语」，依经里面的意思，不必执着在文字、语言上，这就对了。所以尽信书不如无书。
钞【况西方千佛所赞，今乃疑千佛之言，信一祖之语，佛尚不足信，况于祖乎。】
『千』不是数字，是表法的，代表十方世界无量无边诸佛都赞叹这部经，都赞叹这个法门。你不相信一切诸佛的话，而相信一个祖师的话，这个过失，我们一般人都能体会得到。同样在唐朝，善导大师比六祖还要早一些，在六祖之前，大概早就晓得《坛经》上这些疑惑，他在《观无量寿佛经》上品上生章注解里面说得很清楚，纵然是罗汉、菩萨，地上菩萨、等觉菩萨来为我们说法，与经典不相应的，我们统统不能接受。为什么？我们要信佛的话，菩萨智慧没有圆满，比佛还差一等，我们要相信佛，不能相信菩萨。如果是诸佛到我们面前来，也说没有西方净土，与这个经不相应，跟释迦牟尼佛说的不一样，那个佛不是真佛，大概是妖魔鬼怪变的假佛；真佛所说，决定相同。六祖是禅宗祖师，只是一位法身大士而已，他不是佛。底下这几句话非常重要：
钞【明智者。】
一个明了、明达有智慧的人。
钞【当为世人决疑起信。】
你有聪明、有智慧，你明白事实真相，你就应当帮助世人断疑生信。
钞【在在处处，弘赞流通。】
一切时、一切处，一定要弘扬净宗、赞叹净土。你能这样做：
钞【即是代诸佛出广长舌，即是报佛深恩。】
你这个做法就决定正确。这是莲池大师在此地嘱咐我们、勉励我们的，也是对我们莫大的期望。
钞【如其违背圣言，故为魔说，其为罪也，何可言尽。】
假如我们违背一切诸佛的意思，曲解祖师的意思，说没有西方净土，西方净土是假设的，不是真实的，或者说西方净土不是究竟的，劝人不要修行，这个罪过就太重了。这个人这一生遇到这个机缘，他可以了生死、出三界，你一下把他拦住拉回来，这个罪过多重！世间所造一切罪业没有比这个更重。杀人断人身命，四十九天以后他又投胎，断人身命罪小，这是断人法身慧命，这个罪重！只有愚痴之人才造这个罪业，真正有智慧的人决定不造这个罪业。
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