净宗经典里面告诉我们，老实念这一句阿弥陀佛，福慧都在其中。念这句佛号，信愿持名、修福修慧统统在里面，修戒、修定、修慧这个三学也在里面。蕅益大师念佛开示讲得好，不但三学在里面，菩萨六度也在这一句佛号之中，这一句佛号世出世间所有一切法门统统都包括了，你说多方便！多么圆满！不要再去搞别的了。这是讲不动要紧，不为名闻利养所动，不为五欲享受所动，也不为其他一切法门所动，我死心塌地信愿念佛，求生净土，那就叫不动觉，这非常重要。
钞【必可信者。】
佛的广长舌相给我们做证明，一定可以相信。
钞【凡夫舌相不过三寸，古谓掉三寸舌，则毁誉抑扬，循其私意，容未可信。】
世间人欲望、私心作祟，说话不诚实，我们不一定可以相信他。
钞【佛具如是广长之舌，宁有妄乎？其所赞叹，更疑不信，无有是处。】
佛的话是诚实言。诸佛来给我们做证明，是坚定我们的信心。
疏【又行位菩萨，尚有广长舌相，更过于此，今犹略说。】
钞【菩萨舌相者，华严十行位菩萨，成就十无尽藏，其说法时，以广长舌，出妙音声，充满十方一切世界。】
上面这是经文。下面莲池大师说：
钞【言十方一切，则不止一大千而已。菩萨且然，何况如来。】
这是说圆教十行位的菩萨，他们说法的广长舌相就能充满十方一切世界。初行菩萨尚能遍满十方一切世界，何况圆教的佛果！我们看到当然更不会怀疑。圆教十行位菩萨就有这种能力，何况再上去的十回向、十地、等觉、妙觉，当然没有问题。
钞【今且各就本国，故云略说。其实佛赞净土，遍十方一切世界也。】
诸佛如来赞叹阿弥陀佛，赞叹西方极乐世界，不仅是在他本国，这个我们相信了。为什么？释迦牟尼佛在我们娑婆世界赞叹，十方诸佛来证明，十方诸佛的赞叹到达了娑婆世界。同样一个道理，诸佛在他本国讲《弥陀经》赞叹净土，我们释迦牟尼佛也一定去给他做证明，这就是『遍十方一切世界』。
疏【慈恩云：佛之舌相，证小，则覆面门，以至发际；今覆大千，证大事也。】
慈恩大师，就是法相唯识宗的祖师窥基大师。「法相唯识」，是玄奘大师从印度传到中国来的，而且把它翻译完成。但是在中国没有成为一个宗派，成为一个宗派是在他学生手中，窥基是他的学生。这句是窥基大师《阿弥陀经通赞疏》上的话，『佛之舌相，证小』，证小的事情，做证明，舌相盖面孔；这就说明他的话诚实，从来不打妄语，如果打妄语，决定没有这种好相。现在舌相遍覆三千大千世界是『证大事』，什么大事？信愿持名，求生净土。诸位要知道，这是佛门当中第一等大事，没有比这个更大，为什么？其他大乘各宗各派成就的地位是菩萨，三贤菩萨、十圣菩萨，没有讲成佛。这个法门是叫众生成佛，还有哪一桩事情比这个事情更大！你才晓得这是第一等大事。佛对于众生的教化，这是无比的重要！所以佛一个人说、一个人证，不足以取信，要劳动十方三世所有诸佛如来，一个都不漏，统统来做证明。你才晓得这是什么样的大事，惊动所有一切诸佛如来，八万四千法门、无量法门里面都找不到，唯独这一门必定要惊动所有一切诸佛，一切诸佛义不容辞都要出来作证。我们如果明白这个现象，看到这个现象，再要不相信，再要有怀疑，那就是佛经讲的「一阐提」，一阐提翻成中国话就是没善根，这个人没善根。《弥陀经》确实言简意赅，不是莲池大师这样详细给我们解释，这句经文我们也就含糊笼统念过去，没有看到它真正的价值、真实的用意。这就是说明，这个经是一切诸佛如来度众生的第一经、第一法门，能令一切众生在一生当中圆成佛道，这叫证大事。
疏【又云：菩萨得覆面舌相，故其言无二，悉真实故。则覆面之舌，已无妄语，况覆大千乎。】
菩萨得广长舌相，他的言语真实，决定没有妄语。舌头能盖到面孔，就证明他决定不会有妄语，今天佛的舌相是遍覆三千大千世界，哪有妄语的道理！
钞【舌相小大者，以佛得色身三昧。】
色身三昧，《演义》有注解。「色身三昧」就是身自在，《西游记》写孙悟空有七十二变，那就是身自在，那就是色身三昧。但是他那是色身三昧之小者，为什么？只有七十二变。色身三昧之大者，这个身相变化是无有穷尽，不止七十二，无量无边的神变。
钞【六根自在，证小证大，各随其意。言大事者，法华云：佛为一大事因缘故，出现于世，谓令众生皆入佛乘故。】
《法华经》也是导归极乐。隋唐时候，古大德说《华严》、《法华》，这是一乘大经，都是《无量寿经》的引导，这两部大经引导我们入《无量寿经》的。好比《华严》、《法华》是序分，《无量寿经》是正宗分，《阿弥陀经》是流通分。《弥陀经》劝我们相信，劝我们发愿，劝我们念佛，劝信、劝愿、劝行。
钞【今赞净土，现此舌相，则知净土法门，是为大事，同法华也。】
莲池大师比较保守、谦虚，他说跟《法华》一样。隋唐时代的大师说：超过《华严》、《法华》。
钞【苟非大事，则所谓割鸡焉用牛刀也。】
要不是大事，怎么可以劳动一切诸佛如来？这是不应该的事情。
钞【又菩萨覆面者，举劣况胜，劝信之至也。】
劝信，这种劝法真的是达到极处。
疏【又十方者，且就横说；若竖说者，通乎三际，无不赞叹。】
钞【以方例世，则前乎迦叶，乃至过去无量诸佛，后乎弥勒，乃至未来无量诸佛，必其广长舌相亦遍覆三际也。】
说十方里面一定包括三世。这个法门惊动的是十方三世一切诸佛如来，才知道这个法门真正不可思议。一切诸佛所说无量无边的法门，信愿持名、求生净土是第一法门，这个法门不但是释迦牟尼佛这个地方是第一，在任何世界、任何诸佛剎土，这个法门都是第一。你要是不愿意学这个法门，把这个舍掉，去学其他的，那就是舍第一去学其次的法门、再其次的法门，不就学那些了吗？这个要知道。所以，我们遇到不容易！遇到，把它里头状况搞得清清楚楚、明明白白，这尤其是不容易，这真难得。这就是善导大师讲的「遇缘不同」，我们今天遇到缘，把这个搞得很清楚、很明白，这是缘殊胜。缘殊胜，死心塌地，一门深入，上辈往生我们都有指望，「九品往生，总在遇缘不同」，我们的缘深。这段文好懂，这讲时间三世，释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，释迦牟尼佛前面是迦叶佛，释迦牟尼佛后面是弥勒佛，当来下生的弥勒菩萨，他来成佛。前面还有前面，后面还有后面，竖说也是无量无边。
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