钞【诸佛相同，则心同、智同、愿同。】
佛佛道同，所以相貌相同。相貌怎么会相同？心相同，貌就相同了。貌就是心的相分，我们凡夫甚至阿罗汉相貌都不同，为什么？心不同，里面有妄念。我的妄念跟你的妄念不一样，所以相貌就不相同。佛与菩萨相貌差不多相同，妄念没有了，心都清净了。佛的心最极清净，一个妄念都没有，所以每尊佛现的相貌完全一样，道理在此地。
钞【既六方赞叹此经，知三世诸佛亦必赞叹此经如六方也，所谓无间说者是也。】
『无间』就是从来没有间断过。这个法门、这部经，或者我们讲净土三经，在尽虚空遍法界诸佛如来的宣扬从来没有间断过，这是事实。赞叹之胜、说法之勤，也是一切经都不能为比的。释迦牟尼佛在世，《无量寿经》就多次宣讲，这就是证明。
疏【称理，则自性周法界，是广长舌义。】
这是称性而说。
钞【古谓溪声即是广长舌。】
这是苏东坡游庐山的一首诗，注解有引两句。
钞【然则广长舌相，不独诸佛有之，众生有之，即万象皆有之。是故情与无情，融成一舌，舌即法界，法界即舌，说遍覆时，已成双橛。】
这一段是禅的味道了，诸位细细去参，里面跟我们说明一个什么事情？《华严经》所讲「一即一切，一切即一」，这段文就是说这个道理。一，不是专一，不是独一，是任一。「舌」就是法界，那怎么不遍覆法界？「眼」就是法界，为什么不能观察一切法界？「耳」就是法界，所以尽虚空遍法界什么声音你也听得清楚。六根无论哪一根，六尘无论哪一尘，无不周遍法界。所以「一」是任一，任何的一，不是讲独一，不是讲专一。也正因为这个事实，所以佛法讲「法法平等，无有高下」，就是这个道理。但是在所有一切法门里面，让我们凡夫在短短的一生当中决定能够成就究竟圆满的，确确实实唯有念佛求生净土这个法门。今天我们就讲到此地。
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