我们读完这一段，反观自己每天忧虑的是什麽事情，跟曾文正公所谈的读书人应该忧虑的方向、目标一不一样？《了凡四训》当中也有一段，也是读书人应该有的胸怀，「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。」现在整个社会大众最迫切需要的是什麽，都能够关注、体恤到。「内思闲己之邪」，「闲」是杜绝，学问从根本的起心动念下工夫，杜绝自己的邪思邪念。「思」是常常思维、检讨自己有没有努力做到。你看读书之人，时时都想着家庭、想着祖先、想着国家、想着人民。我们现在学历都很高，有没有这样的胸怀？有这样的胸怀才叫知识分子，知识分子是有使命感。所谓「不知命，无以为君子」，君子都知道这一生的使命在哪裡。
「若夫一身之屈伸」，「若夫」就是至于，至于自己这一生命运的浮沉，「一家之飢饱」，自己家有没有吃得饱，「世俗之荣辱得失、贵贱毁誉」，荣辱得失、贵贱毁誉这些境界，「君子固不暇忧及此也。」没有那个閒工夫为了这些事情在那裡患得患失。心量大，考虑深远，不会为了个人的得失荣辱在那裡鬱鬱寡欢。「六弟屈于小试」，因为县考考得不是很理想，自己觉得很委屈，「自称数奇」，便称自己命运不好。「余窃笑其所忧之不大也！」我暗笑他所忧虑的格局还是不够大，太小了。格局大一点，福报更大，祖先冥冥当中都在护佑。
我们读这一篇文章，也可以感觉到曾文正公的胸怀就是这麽样的宏大。曾文正公令后世佩服的地方是他学问很好，而且能把这些学问都用在他的政治生涯当中，他是活学活用，不是读死书的。所以他强调做学问有四个重点，有三个重点跟整个桐城派（桐城派是清代文坛最大散文流派，因其代表作家方苞、姚鼎等均系安徽桐城人，故名。）是相应的，因为文正公整个学问、文章也都是效法桐城派。他强调学问有义理之学；有考据之学，考据其实就是考证；有词章之学，词章就是代表文章；还有个重点是他额外提出来的，经济之学，而经济之学重要的就是经国济民。
经世济民就能够利益人心、社会，学问的目的在这裡。所以有一句格言讲，「竭忠尽孝谓之人，治国经邦谓之学，安危定变谓之才。」一个人不能竭忠尽孝已经不算人了，做人的资格都没了。「治国经邦谓之学」，真正能利益天下人，这才是学问。研究老半天，拿个博士学位，谁也没利益到，连自己身边的家人都利益不到，那是搞研究，不是学以致用。「安危定变」，面对国家、社会，甚至自己家庭、家族的危机，突然来的一些考验，都沉得住气，用智慧把它化解，这才是真正的才能。表演一下，让人家鼓掌，那是小才能。真正的才能，要能够扭转乾坤，化险为夷。
这篇书信中的「君子之所忧」，文正公都做到了。其中提到的「小人在位、贤才否闭则忧之」，这个情况对国家来讲是非常危急的。孔子说的「五不祥」，其中之一是「释贤而任不肖，国之不祥」。他身为国家重臣，一定尽全力让贤才能为国家、社会服务。他大力倡导重视人才、培养人才，他觉得没有让国家有更多的人才，这是他的耻辱。所以我们下节课一起来看曾文正公《原才》这篇文章。这也是文正公大声疾呼，振兴朝纲的一篇文章。
我们这节课就讲到这裡，谢谢大家！
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