三尸神在这天，他就会上诣天曹，『辄上诣天曹』，「辄」就是时常，就是每六十天他就会上去一次，是固定的、例行性的向上帝汇报。进见叫「诣」，去见。「天曹」就是上天，在佛经讲四王天、忉利天，忉利天主就是中国人讲的玉皇大帝，在西方讲的上帝就是经典上讲的忉利天主，讲的都是同一个，在六欲天的第二层天，第一层是四王天。一般讲上帝，或者玉皇大帝，都是指欲界第二层天忉利天主。天主下面有很多天神，他在欲界里面也是有像人间一样的这些行政机构。天曹就是管人间的，「天曹管阳间善恶」，管我们人间的人造作善恶，他来掌管赏善罚恶。『言人罪过』，三尸神就上去天曹讲我们平常的身口意三业是善还是过，有过他会报。这里没有讲善也报，这个意思涵盖在里面，他去讲人的罪过，那难道人修善他都不讲了吗？修善也讲，这里没有特别提出来，主要是要我们注意不要犯那个罪过，这个是重点。修善，你罪过他知道，修善他不知道吗？他不会报吗？当然一定会报。所以刚才我们看到城隍庙的照片，有赏善司、有罚过司。「言人罪过」，现在讲去汇报，大陆讲叫汇报，在台湾叫检举。
在过去道教修道的道士，有人专门是修守庚申，三尸神是什么时候上天曹去言人罪过？就是人睡觉的时候，我们睡着了，他就上去了，上去讲人的罪过。所以一些邪道的人，他就庚申日的那天晚上，他就不睡觉，不睡觉叫守三尸，就看守那个三尸神，不要让他跑到天曹去讲他的罪过。因为不睡觉，人清醒的，他就跑不掉，过了这个时间，他就不会上去了，叫守三尸。这个在《感应篇汇编》里面也有讲到这个。这个心态也不对，我们做错了事情，怕上帝知道，怕三尸神去汇报，就去守三尸，庚申日这天晚上就不睡觉，那是不对的，这是错误的。纵然三尸神你把他守住了，不止三尸神，还有其他的神在鉴察，所以守了也没用，这个心态是不对的。正确的心态是应该断恶修善，你断恶修善没有罪过，你还怕什么三尸神？就不用担心了。你都是修善，不造恶业，三尸神上天曹，他只有报善就不会报罪，报善你就得福报了。这是讲三尸神。
『月晦之日，灶神亦然』。每个月最后一天，这个都是讲我们传统民历的日子，不是讲我们现在全世界用的这种历法，这是讲传统民历。每个月最后一天，最后一天有二十九日、三十日，西洋的历法它才有三十、三十一，中国传统民历它是月小二十九，月大三十，这个不同，这里是讲每个月最后一天。每个月最后一天，「灶神亦然」，灶神上升天曹去言人罪过。那比三尸神多一倍的时间，三尸神是两个月去一次，灶神是一个月就上去一次，灶神检举一家的罪过。这个灶就是管一家人饮食的，在过去的时代，我们每个家庭都有灶，要烧柴火煮饭、煮菜、烧水，都要用这个灶。现在科技发达，住的环境跟过去也不一样，过去住平房，现在住的高楼大厦，大家用天然气比较多，天然气。现在没有用灶，那有没有灶神？好像这个灶神没有了。如果我们这样想就想错了，现在没有灶，那还有没有烧饭的？还是我们都吃生的，像野人一样都吃生的，没有煮东西的？有，还是有，中国、外国都有。你现在用天然气，天然气那个就是灶，只要你有生火的，那个统统是灶。包括你现在的微波炉、电炉，这都是属于灶神管的，一样有，不是说时代变了就没有。好像我们人间一样，以前的名称在衙门里面叫捕快，现在的话叫警察、刑警，名词不一样，性质一样。你不能说现在时代不一样，没有捕快了；没有捕快，有刑警，名称不一样，但是实质上是一样的。这个地方也是同一个道理！你现在没有灶，你有瓦斯炉，那不是一样吗？瓦斯炉就是现在的灶，一样有神。就是你家的厨房，大厨房、小厨房都有灶神，不要以为现在用瓦斯炉就没有灶神了，你这样想就错了，每家都有。
《俞净意公遇灶神记》这篇，我也二ＯＯ六年请北京陈晓旭居士帮我找演员，用她们公司名义去申请拍了这部连续剧，拍了八集。大陆同修供养我一些钱，我拍了八集，用掉八百万，一集一百万，我请台湾中国电视公司的王导来导演，拍了八集。这八集到台湾，很多学校老师都有请，在大陆有很多同修流通，很多人看。这片是改编的，里面有一些是王导他当时用编剧手法去改编，人物地名跟原来记载上不一样，那是改编，无所谓，我们知道这个事实。俞净意他就是意恶太重，他自己命运遭遇非常的凄惨，生九个子女，就是五个儿子、四个女儿，儿子死七四个、一个失踪，四个女儿剩下一个，他的妻子天天哭儿女，哭到眼睛瞎掉了，你说多惨。如果说他一直在干坏事，得到这个报应可能他还不会那么怨天尤人，他又发心做好事，他还组一个文昌社，「文昌帝君阴骘文」，《安士全书》第一篇就是「文昌帝君阴骘文」，他组一个社团，我们现在讲社团，专门做社会的公益事业。在文昌社里面提倡什么？劝善、惜字（爱惜文字）、放生、戒淫杀口过，做种种的好事。他还提倡这个，找了很多同学大家来发心。但是他考中了秀才，去考进士怎么考都考不上。他又人很聪明，很有才华，头脑很好，怎么考都考不上，有同学都考上了，他考不上。他就怨天尤人了，怨老天没有眼，怨人对他不好，亲戚朋友同学他都满怀的怨恨，忿恨不平，做了这么多好事，得到这么惨的果报。
所以他每年都向灶神烧疏文，这个疏文就像我们现在三时系念做法会做完念那个疏文。他烧这个疏文就是向玉皇大帝、向上帝陈情的，就是写他做什么什么好事，做这么多，为什么他现在衣食不继，儿女不全？生了九个，死了七个、一个失踪，他的太太又眼睛哭瞎掉了，一天到晚哭儿女，这个果报真的很惨。现在死一个就够他哭了，还死七个，你说她哭得怎么样？我在台湾看到一对老夫妻，七十几岁，他一个儿子很乖，四十岁，在美国当医生，有一天坐电车，突然在电车死掉了。这对老夫妻哭了两年，眼睛快瞎掉了，听到我在佛教卫星电视台讲经，到道场来找我。还有很多，很多同修就死一个儿子或者女儿，他们都不晓得要哭多久。何况他死七个，一个又失踪，他太太又眼睛失明，你说他那种悲惨到什么程度。所以每年到年底的时候，他就向上帝写疏文，就请上帝派人来看看他做多少好事，怎么得这种果报？满腹心里怨天尤人、忿忿不平。
到四十七岁那一年，也是一样写疏文。前几年每一年都写疏文向上帝报告，但是都没有回应、没有消息。到了四十七岁那一年除夕，那一年他也一样写疏文。除夕那天晚上跟眼睛瞎掉的妻子，他一个女儿，非常孤单寂寞，家里又穷，人家过年都很欢喜团圆，他们家是非常凄凉，坐在那里面对面坐着，很凄惨。入夜，晚上了，突然听到有人敲门。拿个蜡烛，门一打开，看到一个五十多岁的人，头发半苍，有点白了，穿了一身皂色的衣服。他一开门，他看到这个人，觉得这个人好像跟平常人不太一样，请问他是哪里人，姓什么。他说姓张，从远地来，来探望，知道你家的情况很久了。所以俞净意就请他进去里面坐。坐了之后，俞净意（他那个时候还不叫俞净意，叫俞都）他本名叫都，他的号叫良臣，外号叫良臣。古人有名、有字，名叫都，字就是字号，就是外号，叫良臣。他就跟他讲，俞先生就跟张先生讲他家这种情况，很凄惨，每年给灶神烧疏文也都没有感应。张先生听他这么一讲，就跟他讲，我知道先生家里的情况很久了，然后就根据他写的疏文，说你做什么善事、什么善事，一条一条举出来。你说放生，放生你是跟着人家放，人家提倡了跟大家一起去放，你自己从来没有动一念慈悲心要去放生，都是人家做跟着人家一起做。而且你家里平常鱼虾，你还去钓鱼、抓虾，都吃活的，一面去放生，一面在杀生，你这条善也不落实。所以，他说上帝不是没有派神来看，他说日游神、夜游神，派了很多神来看，见君数年无一善可记，看到你好几年一条善事都没有，那个善事都不落实的，随着人家这样应付应付，你根本没有真心去做一条好事。而且满腹怨尤，满肚子怨天尤人，怪人怪天，意恶太重，贪瞋痴慢，文笔又好，讲话又会讲，把不合理的讲得很合理，舌锋所及，触怒鬼神，那个鬼神都记过。他很有口才的，这个就我们现在的话来讲，我们台湾叫名嘴。那个名嘴，台湾来的同修都知道名嘴，有没有？大陆不晓得什么叫名嘴。大陆居士不知道什么叫名嘴，我告诉你们，很会讲话的，把歪道理讲得很有道理，那个叫名嘴，大家懂了吗？俞先生就是那样的人。他是读书人，头脑又好，又很会讲话，把那个不合理的讲得就变合理的，把合理的讲成不合理的。灶神说你造口业，你表面说你在作善，你是造口业，这个恶口、两舌、绮语、妄语，口恶全造全了，你还说你做善事。而且意恶太重，你内心充满了怨恨不平、充满了仇恨，就是《感应篇》后面讲的，「受恩不感，念怨不休」。别人给你的恩惠，你一点感恩的心都没有；别人有对不起你的地方，你念念不忘。身口意三业造的恶业一条一条把它挑出来。
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