下面说，「今所证者则异于是」，就是永嘉大师所证的，跟前面所讲这个世间文字、暗证禅人，那大大的不相同。为什么？他所证的是「无生法忍」，他所证的是无生法。什么叫无生法忍？忍是承认的意思，同意、认可。什么事情认可？就是一切法不生不灭。我们六根接触六尘境界，万法皆如、万法皆真，不见一法生，也不见一法灭，这个就是无生法忍。不但是体性是不生不灭，再给诸位说，现象也不生不灭。哪有生死？哪有来去？所以「不生不灭，不来不去，不常不断」，《中观论》里面讲的八不就是无生法忍。人家确实亲证这个境界，体会到这个境界。
「此之大定，具足六法」，底下的六条，也就是勘验无生法忍的。第一是「正宗非异证」，这是决定正确的，不是外道所证的。第二是「圆契非空证」，是圆满契入，不是落在顽空里面。第三是「究竟不异证」，不异是没有两样，与十方诸佛所证的是完全相同。第四是「设利下济证」，设是设施，利是利益，下济就是下济三途苦。这个地方的下济，包括了九法界有情众生，示现一个榜样做给他们看的，是叫这些迷倒众生能够看到这个样子能够大彻大悟，也能够证入。第五是「道由法尔证」，这一句很重要，这是证入的原则，法尔是自自然然的，一丝毫勉强都没有。法，本来就是如此，所以说是无修无证。第六是「了义非偏证」。「故得名为证也」。
「然如是犹涉义路」，说了这些话，又怕落在义路上。义是什么？就是义理，我们今天讲研究这些道理。义路是什么？是心意识所缘的，所以说犹涉义路。底下有个比喻，譬如有个人，捻这个空，虚空，我们要把这个虚空捻成一条绳索，这怎么能办得到？这「徒废精神」，这是不能成就的。义路要走，走的时候要能舍弃，一面走是一面舍弃，这样才能真正证得。我们现在最大的困难，走这条义路的时候不肯舍弃这个道路，依旧落在心意识里头。诸佛祖师是超越了心意识。「若是本分衲僧，脑后眼开，当自知矣」，两个眼睛在前面看到，你不稀奇；脑后有眼，这个就稀奇！这是举出比喻，教我们要超越。我们一般讲超越常识，佛法里面讲要超越心意识，才能见到诸法实相。
这个地方就把永嘉大师简单的介绍就到此地，底下一节我们就正式读经文了。
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