佛法更扩大，孝顺一切众生，这是佛法。佛法之了不起，能够在中国发扬光大，就是把中国儒家这个教学发扬得更光大。因为我们中国过去讲这个孝的时候，讲到最大的时候，只讲到孝顺这个国家民族。忠就是孝，所以讲到最大的时候，从父母到家族，由家族扩大到社会，四海之内皆兄弟也，扩大到社会，并没有能扩大到一切众生。而佛法里面这个孝，扩大到一切众生，这是我们儒家没有讲到的。不但扩大到一切有情众生，还扩大到一切无情众生，确确实实这佛法是伟大，没话说。无情的众生讲桌椅板凳，我们对它如何去尽孝？如何去对它礼敬？桌椅板凳每一天擦得干干净净，摆得整整齐齐的，这是对它的尊敬，这是对它的尽孝。如果看到很凌乱、很脏摆在此地，我们再看到时候，几个学佛的人看到，这就对不起了，我们没有尽到心，我们没有尽到责任，我们不是一个学佛的。普贤菩萨十大愿王，你天天念「礼敬诸佛」是这样礼敬法，不是叫你对待佛菩萨偶像天天去磕头、去礼拜那叫礼敬，错了，对一切人要恭敬，对一切物要恭敬，这才叫礼敬诸佛。那个注子是把一切有情无情统统包括在其中，在今天我们讲动物、植物、矿物都包括在里头，那叫一切诸佛。
所以到中年的时候，我们的心是仁爱之心。怎么样爱自己就怎么样爱别人，推己及人，是以爱心与大众相处，是以爱心待人接物。信义是待人接物办事的态度，有信用，讲义务，不讲权利。义务是什么？只有我服务别人，而不求报答的，这叫义务。所以义在礼之上，礼是怎么样？礼就有往来，叫礼尚往来，我怎么样对待你，你也怎么样对待我，这个是礼。义没有，我这样对待你，不需要你报答，这是讲义，这是教给我们造福。造福就是要以仁爱信义这四个字为社会造福，为社会造福就是为自己造福。所以我们的教育，中年是造福，晚年是享福。你看看我们的教育跟外国比比看，不一样。晚年讲求什么？讲求和平，心平气和，处世公平。昨天我跟诸位讲了「六和合」，你看看我们中国道统里面讲和平，唯有平才能得到公正，公正里面才有和平，和平就是享福。所以诸位要讲享福，什么叫享福？心平气和就叫享福。跟这个人闹意见、跟那个人搞别扭，那你就没福。你纵然有亿万财产，你心里面还有烦恼起伏，你哪有福报？没有福报。贫无立锥之地，心平气和，他天天在享福。这是中国人跟外国人教育不相同的地方，我们一定要认识。
中国教育确确实实与法性相应，外国的教育是背道而驰。所以外国人他长处我们晓得，他的短处我们也知道，不可以一昧的去媚外崇洋，这种心理是绝对的错误。我们的好东西要发扬光大，我们要拿我们的好东西去教外国人。那外国人的年轻人，你跟他讲他不懂，那年老的人一讲他觉悟。为什么？他现在已经入到坟墓去了，一想到中国人，老年享福他多羡慕，一讲他就觉悟，年轻的时候迷惑，年岁大的时候他会觉悟。所以外国人到中国来，看到我们中国的家庭，他都流眼泪。为什么？看到中国，你看还有三代同堂，都住在一起，外国决定没有。小孩一结婚，离开了，以后父母来的时候，吃一餐饭还得拿钱。这外国人的风俗如此，吃饭要拿饭钱。那在我们中国至少还不会，父母到这来吃顿饭，不会跟人家算伙食钱，这就比外国人还强一点。再要跟外国人学那就不成话了，那真是我们的文化要毁灭。佛门里面维系道德标准比我们世间确实还要维系得多一点，有许多这些好的德行的标准，社会上看不到，在佛门里头还能看到。
「六般神用」，什么叫『空不空』？这「空不空」是非有非无。这一段诸位可以从小注里头去研究研究，然后再细细的去想一想这事实的真相。我们说眼能见，能见的是眼吗？能见要不是眼，那眼见就是空，虽不能见，藉着眼它能起作用，它也不空。一根如是，其余的五根亦然，也是这个道理。诸位要能了解空不空，就是非有非无，真相才能明了。我说这个话不需要再多加解释了。为什么？前面跟诸位讲过。你譬如说我们看电影，那电影里面诸位想想看，那是有还是没有？那就是空不空，那就是非有非无。而我们实际上，依正庄严森罗万象就是空不空，何况六般神用？所以这个地方懂得之后，才晓得万法皆如。
『一颗圆光色非色』，「一颗圆光」就是比前面的摩尼宝珠，也就是指我们的佛性。何以说它「色非色」？色非色，读《楞严》这就容易懂。《楞严》里面讲的「真色、真空」，讲的「性色真空，性空真色」，就是此地的「一颗圆光色非色」。真色非色，而能现一切色；真空不空，能包含万象。这个地方注解也说，「真色无形而森罗大千」，全是真心理体显现之物。但是显现之物不是真实的，而我们误会以为是真实的。凡夫错认了，也就是在此地。因为把这一些幻色认作真实，所以我们心里头才产生了千差万别的分别执着，随着分别执着起无量无边的烦恼，这就是迷失了真相。如果一旦要是明了真相，分别执着断了，一切烦恼都息了，这个时候得清净自在，万法圆融。底下就说这个境界。
【净五眼。得五力。唯证乃知难可测。】
从『净五眼，得五力』，我在第一堂课跟诸位介绍过，永嘉大师在《六祖坛经》里面记载，他是从《维摩经》开悟的。这个两句是《维摩经》上的。此地注子上也说得很清楚的，「诸经皆云五根五力，今言五眼五力者，今检诸经论唯净名经所出」，《净名经》就是《维摩诘经》。所以从这一段来看，《六祖坛经》里头记载大概是比较正确。有人说他是从《大涅槃经》开悟的，我们还看不出其他的迹象。说他从《维摩经》开悟的，这个地方有是迹象可寻的。
「五眼」是说如来果地上的五眼，《金刚经》上说得很清楚，「五眼圆明」。「五力」是五根再进一步而有了力量，就叫做五力，这五种就是信、进、念、定、慧。第一个就是信根，信在佛法里面总是列在第一位。《华严经》跟《大智度论》里面都是说「信为道元功德母」。所以我们的修学能不能有所成就，就看在我们有没有信心，我们的信心有没有力量！《弥陀经》里面从五根、五力讲起。由此可知，西方极乐世界诸上善人他们还要修五力，还得修五根五力，我们如何能够不修？这三十七道品，这都是属于三十七道品的，一般我们讲是小乘法，但是三十七道品是旁通大乘，在大乘法里面称之为助道品。大乘所提倡的叫正助双修，助道有很大的作用，我们千万不能够疏忽了它。
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