教书这个行业在中国是非常受人尊敬的，中国古时候一般人民最尊重的是教书的，三家村教私塾的受人尊重，为什麽？教书是义务，没有收学费的。收学费，你是开店，你做生意买卖。所以教书先生不收学费的，没有收学费的，生活怎麽办？学生家长逢年过节送一点礼物供养老师，学生家裡富有的多送一点，家境清寒的少送一点。所以孔夫子讲，最少就是束脩，束脩是什麽？是醃的腊肉，切一小条，也就半斤、一斤，做为供养老师的礼物，这少的。老师不能说要钱的，完全是义务教学，而且把学生当作儿女一样看待，认真教学，这受人尊敬，不要钱的。第二个，行医的医生，医生给人治病不要钱的，病治好之后，家裡富有的多供养一点，家裡清寒的就不必了，药费都不要。这两种人是救人的，老师是救人慧命，医生是救人身命，没要钱的。不像现在，现在学医是为了赚钱的，在从前没有的。所以这两种人，虽然他身上一文没有，走到哪裡都有人招待他，吃住都有人管，为什麽？尊重他。
释迦牟尼佛选择的是教学，你要把他的传记翻开来一看，他是个非常伟大了不起的社会教育家。他的身分，用现在的话来说，他是个义务的教育工作者，他不收学费。学生来求学，不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，只要你来，我都会教你。这经典上可以看到，现在讲的多元文化义务教学，怎麽能收人钱？供养只限四种，这四种之外不接受，第一个是饮食，每天出去托钵，人家供养一碗饭，这个可以接受；衣服破了，人家送一件衣服能接受；卧具，晚上睡觉有一块布垫到地底下，佛教裡面叫具，卧具，就是睡觉的时候用的，现在变成拜垫拜佛了；第四样，医药，生病的时候，人供养医药可以收，其他的没有。后世在中国，佛法到中国来之后，施主是帝王、是大臣，供养土地、供养寺院，你看佛弟子也接受了。戒律上是不许可的，也接受了，这是什麽？在中国有必要，中国人尊师重道，老师出去讨饭，这个弟子大不孝，这还得了！所以佛教好在哪裡？它尊重本土化、现代化，它不是墨守成规，它是随时随地很活泼的，它能够适应。所以到中国来，生活方式跟中国人完全相同。但是那个时候不是有私人财产，国家供养的土地，这个土地是给农民耕种，收租，粮食就没有问题了，寺院经济问题就解决了，不需要靠信徒供养。国家给你盖的道场，你住不成问题了，不必树下一宿了。这种适应的能力，所以它能够流行这麽广。
佛陀过世之后，弟子们四面八方弘教，讲经教学。有些地方，一、二百年没有了；有些地方，五、六百年没有了。像印度尼西亚，我们去参观的时候，古时候是佛教，大概有七百年没有了。什麽原因？多半是战争、战乱。唯独传到中国来这一支，二千多年没有衰，这是中国国家护法，国家尊重。中国传统文化一提起来，儒释道，它已经完全中国化了，变成中国文化主流裡面的一支，儒释道的一个支派。所以衣服，穿的衣服，我们在外面这一件有格子的，这是佛教的袈裟，裡面的海青是我们中国汉朝时候的礼服，读书人的礼服。我们外面披一件袈裟，表示纪念，表示不忘佛陀的恩德，是这个意思。
到中国来，素食的运动是梁武帝时候提倡的，梁武帝是个虔诚的佛教徒，读大乘经，经上有菩萨慈悲不忍心吃众生肉，他看了很受感动，他就带头素食，号召寺院裡面统统素食。所以素食运动是中国大乘兴起来的。所以诸位看看西藏，他们不是素食，外国的佛教也都不是素食，只有中国佛教是素食。因为佛教过去托钵，人家给什麽吃什麽，没有选择的，托钵是没有选择的，不能说我要素食，人家吃什麽就给什麽。所以它适应的这种文化很普遍，便利佛教的弘传。素食确实是健康的，也是积功累德，不食众生肉，不跟一切众生结冤仇，是非常好的饮食方式，这个值得宣扬。
所以这种布施得要做出来，佛弟子无论在家出家，欢喜财布施，欢喜法布施，法布施就是讲经教学，讲经教学是出家人的本业，在家人也可以干。你看夏莲居老居士，在家居士；黄念祖，在家居士；李炳南，在家居士，他们几乎把这个当作自己的正业。因为他们有工作、有收入，生活能过得去。所以除了工作之外，他就做佛教事业，组织念佛同修们做一个莲社，做一个居士林。李炳南老居士，台中佛教莲社，他创办的、他领导的，每个星期，天天念佛，星期天讲经，大家有空来听经，星期天讲经。以后又办，我到台中，他刚刚创建了一个慈光佛教图书馆，这是佛教文化机构。图书馆每一个星期讲一次经，星期三的晚上。所以喜欢听经的，每个星期三到图书馆，一定那边讲经。所以他也不要打广告，大家都知道，星期三晚上。以后我们搞大专讲座，也在这个图书馆，也是用星期天，星期天办大专讲座，图书馆讲经是星期三，星期三晚上。星期天全天是大专佛学讲座，上午三个小时，下午三个小时，中午供给素食。所以学生中午在那边吃饭，下午三个小时课完了，再回去。大专学生能够一个星期有一天佛学课程，统统没有收学费的，大专讲座，中午这一餐饭，图书馆供应、供养，有信徒捐助供养。寒暑假，对全台湾各个地方的人都可以报名参加，图书馆考虑宿舍能住多少人就收多少学生。台中地区的，可以来听经，下午下课之后可以回家去，那就报名参加，这个不限制。这个事业做了十几二十年，老师往生之后，现在有没有我就不晓得了。慈光佛学讲座，我参加了十几届，所以早期的学生，我都认识，很难得。
所以在家出家，我们都要干财布施、法布施、无畏布施。无畏布施，素食就是无畏布施，放生是无畏布施，众生有苦难，你去帮助他，让他得到安稳，这属于无畏布施。佛告诉我们，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这三样东西，你都需要，你都想要得到，怎样才能够得到？修三种布施得三种果报，要真干，欢喜干。章嘉大师教给我，要有布施的心、有布施的念头，这样就好。遇到缘的时候，尽心尽力就是功德圆满，这一句话说得好。我们没有很多的钱，没有很多的钱，一毛两毛、一块两块都是圆满功德，为什麽？你只能出这麽多。个个都能修圆满功德。佛门好，它讲道理。
持戒，持戒就是守法，佛的戒律。我们学淨土的，淨土法门，早年在美国的时候，美国淨宗学会成立，我写了个缘起，缘起裡面提到行门的五个科目，这就是戒律。第一个，「淨业三福」，三条。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这是学佛了，前面是世间法，没有学佛都应该要遵守。第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这就是弘法利生，劝进行者就是讲经教学，给社会大众做好榜样，要劝导大家，帮助大家进步。行者就是修行人、就是佛门弟子，给他们做好榜样。这是第一门课。
第二门，「六和敬」。四个人在一起就是团体，团体要修六和，和为贵，中国人讲和为贵。「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」，大家在一起，人人都需要遵守的根本戒，这叫僧团，这是佛教团体。如果这个佛教团体裡头没有六和敬，那是假的，那不是佛教团体，佛不承认。团体必须要修这六条，这是佛门佛弟子的团体，无论大小统统都要遵守。第三个是「三学」，戒定慧三学，一定因戒得定，因定开慧。这就是学习的方法、学习的概念，我们一般讲理念，学习的理念、学习的方法，这是佛传过来的。在中国汉朝的时候，儒採取了，承认了，道也承认了，所以儒释道三家都讲求戒定慧。再第四个科目就是「六波罗蜜」，这裡所讲的，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。最后就是「普贤十愿」，礼敬诸佛，称讚如来，广修供养，你看这裡也有广修供养，普贤行裡头，忏悔业障。普贤行愿是大乘菩萨所修的，他跟一般菩萨有不一样。普贤两个字非常重要，普是普遍，没有分别、没有执着，什麽是境界？遍法界虚空界是我修学的对象、礼敬的对象、称讚的对象、供养的对象。遍法界虚空界，这心量大，一般菩萨没有那麽大的心量。所以淨土是修普贤行的，你看这部经四十八品，第二品「德遵普贤」。所以淨土宗是普贤行门，到西方极乐世界人人都修普贤行，这是我们不能不知道的。
所以下面讲到持戒，这是我们淨宗五科就属于戒律，我们一定要把它做到。持戒是功德，布施、持戒都是功德。忍辱，忍辱能够保持功德，如果不能忍辱，一发脾气功德全消掉了，火烧功德林，瞋恚之火把你功德全烧掉了。功德不容易，积累功德尤其是难。积累功德要大慈大悲，要像海贤老和尚，一生没有发过脾气，没有批评过哪个人，这是修忍辱波罗蜜。唯有忍辱才能精进，精进是向上提升，唯有精进才能得定，唯有得定才能开智慧。这叫「大施主」，干这些事情叫大施主，自己认真修学做出榜样给别人看。
所以底下说，「教化安立众生，住于无上真正之道」，这个道就是菩提道、就是戒定慧之道。不做是假的，不是真的，要去做这才是真的。这叫法施，统统是法布施。我们自己认真做，一切时一切处，众生看到了，生欢喜心、生效法的心，也学着去做。佛门讲表法，表法要尽善尽美，不能表错了。经中又说，「手中常出无尽之宝，庄严之具。一切所须最上之物，利乐有情」，这是财施。法施裡头有财施，特别把财施拈出来，提醒我们不能偏在一边，法施为主，财施是补助，必须也得要有财。尤其是接引初学，老师有善巧方便。李老师每个星期三在慈光图书馆讲经，晚上讲经，我们学经的，经学班的同学二十几个人，派我们去跟人结法缘。怎麽结缘？讲堂有两个门，我们站在门口当接待，替听众找座位，替听众拿经本，今天从哪裡讲起，页数翻过来，告诉他们。除这个之外，老师讲了，如果你们有零钱，买一点花生米，买一点糖果，来的时候，一个人给一个，结缘，将来你讲经听众才会多。这都是我们学来的，老师教。为什麽同学有人法缘很好，听众很多；有人法缘差一点，听众十几二十个？所以教我们结缘。
广结善缘，我们学会了。所以我的法缘好，许多出家的法师都讚歎。我在新加坡，演培法师，这老法师，讲经教学，着作很多，大我十岁。有一天请我吃饭，他就问我，你的法缘很好，你怎麽修的？我就告诉他，老师教的。走向别人道场，一定要上大殿拜三拜佛，那个三拜佛是结法缘，第一拜，跟道场结法缘；第二拜，跟常住结法缘，就是常住裡面的法师，道场住众；第三拜，跟信徒结法缘，这道场的信徒。我们要到这来讲经，大家都生欢喜。到这来磕三个头，不能白磕，心裡要发愿，我要有机会到这讲经，我的法缘就殊胜。如果真的邀请你去讲经，保持法缘永远殊胜不衰，那怎麽样？劝信众对自己的师父，就是寺庙的住持，要有恭敬心、要听他教诲，我们劝他，他会相信。第二个，这信徒要皈依三宝，我们可以代他传三皈，皈依证一定要老和尚发，是皈依他的，不是皈依我的，这他高兴，不把我的信徒带走。第三个，所有的供养一分不能带，全部交给老和尚，供养常住。你的法缘就胜了，大家都喜欢请你来讲经。你要是又收皈依徒弟，又把钱包都带走了，下一次再不能请他。这人情一定要懂，法缘殊胜就从这来的。所以任何地方，居士地方亦如是，道场那个地方，人家送的红包供养都要给常住、给这个道场，算是我供养他们的，这就对了。所以大家欢喜，请我讲经，我们一分钱不要，远地方，旅费我接受你的，你给我买机票、船票，交通工具，你们负责任；到你们那裡住多少天，饮食、宿舍你们负责。钱不要，一分钱都不要，这才行，信徒供养的这些钱统统要给常住，决定不能带走。这个就是僧讚僧，天下道场是一家，没有人不欢喜。
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