佛法是科学，究竟的科学，上面没有了，科学的最高峰。六十多年前，方东美先生把佛法介绍给我，告诉我，佛法是全世界哲学的最高峰。现在这些年经过科学家的探索，大乘佛法是科学的最高峰。你学它才能解决问题，你不学它，世出世间法你不能解决。佛法有用，不是不管用，不管用，佛拼命学这个干什麽？那麽多菩萨追随，肯定有大作用。
这就是凡跟圣，凡是认为有是真实的，圣以为空是真实的。故有与空都是真实，这叫二谛，俗谛、真谛，俗谛讲有，真谛讲空。「顺凡俗迷情之法」，这叫俗谛、世谛。「圣智所见」，就是阿罗汉以上的圣人，阿罗汉、菩萨、佛，他们所见「涅槃寂静真实之理」，称之为「真谛」，或者称为「胜义谛」，或者称为「第一义谛」，这都是佛经上常用的名词术语。
《大智度论》第三十八卷说：「佛法有二谛」，佛说法根据一个道理，「一者世谛，二者第一义谛。为世谛故，说有众生。为第一义谛故，说众生无所有」，众生是假的，不是真的。众生指谁？指整个宇宙，万事万物，无所有是真的，你说它有是假的。这个意思，让我们回过头来想一想《六祖坛经》能大师怎麽说的？他开悟最后一句话说，「何期自性，能生万法」。这个万法就是世谛，这个万法就是俗谛。自性呢？自性是真谛，自性能生万法，自性是真的，为什麽？自性是空无所有，无有一法可得，但是它能生万法。所生的万法，万法是假的，没有一法是真的，真的就是自性，自性不生不灭。能生万法，这个生就是显的意思，能现、能显；万法是个生灭法，显了一下立刻就不见了，就消失了，所以万法不可得。
我们以物质现象来说，我们都以为身，身是物质，是我。在这个世间活了几十年，都被它骗了，完全不了解事实真相。一直到现代这二十多年来，量子力学发现物质是什麽，这个问题解决了。物质是什麽？假有，有这个现象，假的，不是真的。这个现象它存在的时间有多长？我们先说我们现前的电视，我们现在面对面看这个电视的屏幕，屏幕上的色相、音声，它在屏幕上出现，佔的时间多长？这我们大家都清楚，百分之一秒，它的生命就这麽长，一秒钟已经换了一百次了。我们看到的是连续相，不是真正相续，真正相续，前一个画面跟后一个画面完全相同，叫相续相，不是的，前面那个画面跟后面的画面不一样。我们近的地方看好像是一样，你看整个地球就不一样了，你看整个宇宙更不一样了。这是事实真相，它存在就这麽长的时间。
我们能够看出来什麽？这一个相一个相累积在一起，总是十几个相累积在一块，我们有个概念，看到这画面上有人、有房子、有树木花草，就看到这些。如果单独是一个，一张的时候，什麽都看不到。单独一个看到什麽？一道光一闪就没有了，甚至于在百分之一秒的时候，连光都没有看到。这个我们可以做实验，以前老式的电影，以前电影是用动画这个原理构成的，也就是我们讲的幻灯片。这幻灯片在银幕上它停留的时间多久？是二十四分之一秒，一秒钟二十四个画面重叠出来，我们在一秒当中看到什麽？看到有影像，有人、有房子、有树木花草，人的面貌什麽没看清楚，只看到知道有人，甚至于男人、女人没有分清楚。它太快了，它就过去了，二十四分之一秒。如果我们只看一张，行，我们把底片涂黑，只留一张放在放映机裡面，让它打在银幕上就一张，一张是二十四分之一秒，我们看到什麽？瞪着眼睛，告诉你仔细看，张大眼睛，光一闪没有了。看到什麽？看到一道光，裡面什麽也没看见。
现实的我们这个环境，一秒钟是多少张？多少个画面？二千二百四十兆，单位是兆，万亿是兆。所以真的是假的，这相全是假的，不是真的，全是我们眼睛看走眼，看错了，以为是个真的，那麽执着。你要真的看到事实真相：我们怎麽这麽煳涂！完全是假的，没有一样是真的。所以佛讲的，凡所有相皆是虚妄，那总说，整个宇宙，包括十法界过去、现在、未来，一切诸佛刹土裡面所有一切现象统统是假的，没有一样是真的。真的什麽时候能见到？真的证得法身就见到了。为什麽？法身现的相是自性现的，从自性流出来，自性不生不灭，所以它流出来这个相不是生灭相。所以，西方极乐世界实报土的人无量寿，为什麽？他没有变化，他不是相续的。凡是通过阿赖耶的，阿赖耶的相分、见分，这都是生灭相。也就是六道是阿赖耶变的，十法界是阿赖耶变的，只要是六道、十法界，统统都是假的。凡所有相指这麽大的范围。一真法界，就是实报土，实报土是自性，自性有隐有现，它遇到有缘的时候它现，没有缘的时候它不现，隐了，它有隐现，它没有生灭。不像阿赖耶变现的，阿赖耶变现也就是意味着说，一秒钟二千二百四十兆次的生灭。
这个，科学家说出来，大家都相信，佛经上说得，比他说得清楚，比他说得更明瞭。他怎麽知道的？他从禅定定功裡头看到的，禅定当中，时间、空间不见了。那我们就知道，时间、空间从哪裡来的？从妄想、分别、执着变现出来的。把妄想分别执着放下，那就叫定，定中看到的看到真相，事实真相都看到了。真的也看到，妄也看到，自性看到了，阿赖耶也看到了，才把整个宇宙真的看清楚、看明白了。
我们看这裡注解上说，《智度论》裡面所讲的，「为世谛故，说有众生」。释迦牟尼佛教学，你对世间人讲，他迷而不觉，所以说有众生。「为第一义谛故」，第一义谛是法身菩萨证得的，为法身菩萨说法，「说众生无所有」。为什麽？法身菩萨见到了。佛无有定法可说，完全随顺众生的根器，众生根器很深，智慧很利，说第一义谛，说空、说无他知道；众生没有智慧，眼前完全是妄想分别执着，那佛就给他说众生有，跟他说有，有众生。他相信，说佛说真话，佛来教导我们。你看佛的教学，开始说有，说世谛，说阿含，小乘，十二年，等于说佛办学教化众生从小学办起，小学十二年。十二年之后升级，办中学，中学八年，讲方等。八年之后，这就二十年了，前面是十二年，后面这八年，二十年，二十年根扎下去了，可以学大乘了，佛就给你讲空，般若，般若讲了二十二年。四十九年所说的法，般若佔二十二，几乎佔一半；换句话说，我们知道了，佛所教学的主要的课程就在般若，智慧！时间特别长，而且前面有二十年的基础，没有二十年的基础不行。
现在，小学、中学的基础都没有，就来学大乘，怎麽可能？躐等，不能成就。真正要想学佛得按部就班来，否则的话，你就甘心情愿修淨土。淨土是特别班，是学校之外的一个特殊的专修班，它不在这个裡头，它有特别的成就。那有特别的缘分，缘分就是真信不疑。如果对佛说的还有怀疑，你就得走平常的、通常的这条道路，一定要从阿含、方等、般若、法华，要走这个路子，才能走得通。
下面，我们看念老在此地，你看，括弧裡面都是这个文出在哪裡，所以他这个注解是集注。《大乘义章》第一卷说：「俗谓世俗。世俗所知，故名世谛。真者，是其绝妄之称。」那就不能随世谛，要说真话，不是方便说，是真实说。阿含是方便说，方等裡面有方便、有真实，般若裡面完全真实，没有方便说。像《金刚经》上完全说真的，那是教菩萨的。
「门者，法有种种差别，能使人趣入涅槃，故称为门。」门是个比喻，门是通道，从凡通圣，从菩萨通佛，这叫门。佛法修学，最高的境界叫涅槃，涅槃是梵语，翻成中国意思，通常翻寂灭，清淨寂灭。方法很多，八万四千法门，再扩大是无量法门，每一个法门都通无上道，完全看众生的根性，用什麽法门来教他。特别根性的法门，教你在一生当中就成佛了，行吗？行。为什麽？因为你本来是佛，就这麽个道理。人能不能成圣人？能，为什麽？你本来是圣人。
「大学之道，在明明德」，明德就是圣人，明德就是大乘法讲的自性。明德迷了，不明了，所以上面加一个明，那个明是修德，下面明德是自性，自性本来明。中国古人说这个话，佛教没到中国来，中国人讲本性本善，讲这个，佛法没到中国来。这什麽人讲的？佛说的。我们学佛之后，我们就想到，中国过去古圣先王有很多很像是佛菩萨再来的，佛教没到中国来，所说的跟大乘经上讲的一样。庄子讲的，「天地与我同根，万物与我一体」，这是法身菩萨境界，不是凡夫，他怎麽能说得出来？所以我们细细去观察，尧舜禹汤、文武周公、孔子孟子不是凡人，佛菩萨再来，在中国示现。因为中国没有人想到什麽佛菩萨，中国人只想圣贤，他就用圣贤身来教化众生。印度人不知道圣贤，只知道佛菩萨，佛就是中国的圣人，菩萨就是中国的贤人，罗汉就是中国的君子，中国的君子有时候比罗汉还高一点。《普门品》上说，应以什麽身得度就现什麽身。
再扩大，我们去看世界上所有宗教的创始人，你会发现他都是无师自通的。耶稣，谁教他的？摩西，谁教他的？他能说出《圣经》。穆罕默德不认识字，说出一部《古兰经》，旁边人给他记录下来。都是无师自通，而且跟大乘经相通，跟中国古圣先贤也相通，这就说佛菩萨无处不在。所以，今天世界因为交通统一了全球，资讯统一了全球，现在要讲全球化。咱们过去那些不通的宗教，现在要联合起来，宗教是一家。这次我在英国，很难得，他们把英国宗教的这些领袖人物介绍跟我见面，我们非常欢喜。我提出「众神一体」，每个宗教都有神，是一体，「宗教一家，回归教育，互相学习，平等对待，和睦相处，共存共荣」，我们化解冲突，宗教出来带给世界永续的安定和谐。我提出来，大家都欢喜。宗教是人类主要的教育，圣贤教育，重要的教学，尊崇的教化，今天每一个宗教神职人员、传教人员都要肩负起这个使命。我们在这裡看到第一义谛，所以法门无量，真的《金刚经》上的「法门平等，无有高下」。大家要互助合作，不能够自讚毁他，那是绝对错误，统统是佛菩萨建立的，不是假的。
「依真谛门者，依第一义谛为门也。依真谛之胜义，植众德之根本。」众德的根本就是一个爱字。我们跟外国这些宗教往来，每一个宗教裡面都说神爱世人，上帝爱世人，先知爱世人，天使爱世人。所以所有宗教你去看，核心的思想离不开四个字，「仁慈博爱」，《古兰经》讲仁慈，大乘讲慈悲。仁慈博爱是所有宗教的核心价值观，宗教能团结，就靠这个价值观，宗教就团结起来了。
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