修行人最怕发脾气，瞋恚，这是最严重的烦恼。所谓火烧功德林，你修积的功德，一发脾气统统烧掉了，所以功德不容易修成，功德一定要有忍辱波罗蜜，忍，它能保住，保住你的功德。如果一发脾气，昨天发了一顿脾气，昨天以前的功德全没有了，昨天到今天就是修一天。如果临命终时发一顿，全完了，这一生白修了，但是福德有，功德变成福德了，变成人天福报，这就很可惜，人天福报没有离开六道轮迴。所以要学着处处跟人随和，原谅别人，不跟人计较，修清淨心，修慈悲心，修忍辱波罗蜜。
佛教导我们，「视诸众生，面门先笑」。你们看到弥勒菩萨，通常都把他供在山门，旁边是四大天王，这是表法，你进佛门的时候，一定从这个门进来，上第一堂课。第一堂课上什麽？弥勒菩萨笑面迎人，这是第一堂课，不能板着面孔进佛门，不可以，面门先笑。「曾无嚬蹙」。嚬蹙是不高兴，板着脸，皱着眉头，一脸不高兴的样子，这不可以的。「所以然者，心离秽浊，诸根清淨。不染离垢，心不瞋恚」。你看看，这讲得多明白。为什麽你会那麽欢喜？心裡头没有染污，六根清淨。这个没有染污，就是顺心的没有贪恋，不顺心的没有瞋恚，就清淨。不顺心的有瞋恚，你的心被染污了；顺心的你喜欢，你想得到，你的心也被染污了。所以一定要保持着平常心，平就是平等，常就是清淨。觉不容易，那是大彻大悟，清淨平等要常常留意。在哪裡修？特别在人事，人事是你最牵挂的。为什麽牵挂？因为你有我。无我多好！身是假的，不是真的。真我，自性是真我，阿赖耶是假我，自性迷了就变成个假我，生生世世假我当家，假我作善作恶，这就是变现的六道轮迴。作善感得三善道的果报，作恶感得三恶道的果报，地狱、饿鬼、畜生。
今天这个世界乱成这个样子，所有这些不善的人，都要原谅他。为什麽？同情他，他没有受过圣贤教育。如果他受过圣贤教育，他怎麽会变成这个样子？我们年岁比他长一倍，我们还接受到边缘，明白这个道理，我们也做得不好，别人讥嫌、毁谤是应该的，是替我们消业障的，我应当感谢他，我怎麽可以怨恨他？这就是修行的功夫，这就是断恶修善，积功累德。
戒律必定要遵守，三皈五戒。三皈，下面还会讲到，底下一堂课讲到。五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，就是中国传统文化裡面的五常。常是道，常就是永远要做下去，不能够丢失，这叫常。仁就是不杀生，义就是不偷盗，礼就是不邪淫，智就是不饮酒，信就是不妄语。这是中国人做人基本的条件。什麽是中国人？什麽是中国文化？五伦五常做到了，才算是个中国人。从五伦五常再往前发展，管仲的四维，秦汉的八德。四维是「礼义廉耻」，治国的标准，四维不张，国就灭亡了。治国用什麽？要用礼，要用义，礼义，要用廉洁，要用知耻。知耻是晓得哪些事情不应该做。义是晓得哪些事情应该做，应该做的要好好去做。八德，「孝悌忠信仁爱和平」。现在讲的这些新的说法不如古的好，现在讲，忠孝仁爱信义和平，没有古时候说得好，古是孝悌忠信仁爱和平。必须遵守，中国人炎黄子孙，人人都遵守，没有一个不遵守的，从小培养，在家庭、在学校、在公司、在社会统统要遵守，都把它做到。这些戒律，跟佛法的三皈、五戒、十善、沙弥律仪完全相同。儒释道构成中国几千年的传统文化，成为世界上最优秀的文化，这不能不知道。从谁做起？从我做起，不要依靠别人。我做好了会影响别人，身教胜于言教；自己做不到，要求别人做到，别人不服气，不会接受你教诲，所以一定要从自心自身做起。
这底下讲的修学的效果，心离染污，不受外面感染，也就是讲不受外缘影响，这心自己能做得了主。外面影响最严重的，喜欢的生贪爱，希望自己佔有，这就错了，造业了，起这个念头就是业；不善的起怨恨，甚至于报复，这就错了。诸根清淨，不染离垢，心不瞋恚。「内无恨结」，没有怨恨，不跟人结怨。
「爱语，四摄法之一」。四摄是佛教导我们跟人相处的心态，「布施、爱语、利行、同事」。这个四摄如果用在家庭，这个家庭幸福美满。我们这些年来，在国际上团结宗教，做得很成功。早年我住在新加坡，新加坡有个高级部长曾士生，他有一天来看我，问我这个问题，他说我们新加坡的宗教有个联谊会成立五十年了，这五十年，他们的活动就是每年过年大家在一起吃一餐饭，以后就没有了，什麽活动也没有，各人搞各人的。我把他们九个宗教搞成一团，而且什麽？每个星期聚会，所有的活动，我们的活动都邀请他们来参加，他的活动我也去参加。政府欢喜，他来问我，你是怎麽搞成功的？我说我没有方法，佛有方法。他非常惊讶，佛有方法？是，佛的方法叫四摄法。四摄法用现在的话来说，就是公共交际法，公共关係法。交际法好用，用在家裡，一家和睦；用在公司行号，就是一家人。所以用在九个宗教，团结起来了，宗教变成一家人了。要会用，对自己的帮助太大了！
第一个，布施。这个布施跟六波罗蜜的布施，字是一样的，意思不一样。六波罗蜜的布施是把自己的贪心断掉，拥有，贪爱，把这个断掉，目的在这裡。此地的布施是结缘，就是多送礼，人与人往来要送，礼多人不怪；多请客，常常邀请他们，这就有机会了，常常在一块聊天，什麽都谈，才能变成一家人。我们在那裡做这个工作，怎麽做？到每一家每一个宗教去拜访，预先跟他约好，拜访的时候，小的礼物，吃的、用的东西，备一点小礼物，送一个大红包。那个时候我送的是十万块钱，新加坡币。为什麽？供养他们，帮助他们办慈善事业，这些教会都办的有养老院、幼儿园，还有办的医疗，办的社会慈善事业很多，我们知道他办事业，这个钱就送给他们。那个时候，很多我们佛门弟子来问我，师父，我们信徒的钱也不是好赚的，你怎麽拿去送给外道了？我跟他说，我没有送给外道，我那裡有利息。为什麽？他们做慈善事业，我们投资，事他们做，我们把钱财给他，他替我们做。你说到非洲，天主教有个医疗队伍，有好几个医生到非洲去义诊，修女跑来找我，我说好，我就送她五万块钱买医药，妳给我买医药。这好事情，我也不能到非洲去，也不能接触病人，这个好，我们布施医药。第二天来找我，非洲很落后，交通很不便，需要一辆救护车，来找我，我说行，我送她一辆救护车。这才跟人家结缘，你不布施怎麽行？所以要晓得，财布施，法布施，无畏布施，这个布施是交际、是应酬，是建立关係，以后我们共同弘法利生，不再搞宗教对立。
爱语是真正爱护他的言语，不是好听的话，对他有利益的，爱护他的，说真话，没有谄媚巴结。这个非常重要，对他尊重，对他爱护。利行，我们所作所为，对他都是有利益，没有害处，有利益，无害，这他们欢喜。同事，是大家共同来做这桩事情，化解社会冲突，促进社会安定和谐，这我们共同的一桩事。怎麽做法？要学习经教，要出来讲经，讲经是教学。我们佛教天天讲经，释迦牟尼佛带头。基督教耶稣讲经，他很可惜，只教了三年，被人害死；摩西大概教了二十多年，教学；穆罕默德教了二十三年，这都有记载。每一个宗教创始人都是伟大的社会教育家，都是从事教学工作，才受到社会大众爱戴拥护。不教怎麽行？人家称你牧师，师是老师，老师没有教学生，这老师有名无实。在佛教裡称你法师，法师不讲经怎麽行？人家叫你一声法师，你心裡多难过！所以要教学。而且教学在现在这个社会，跟从前不一样，现在提倡整个地球是一体，那从宗教开始。我们「众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处」，我就用这四句团结宗教。这些年做得都还不错，每一年一次大活动，在联合国举行，这个有影响力。
我今年访问英国，没想到英国现在在做宗教团结，很难得。我这次去，他们替我安排十一个宗教，这些领导，有影响的人，跟我见面。他们，我不知道是国家还是企业界老闆发心的，建一个大的活动中心，就是一个道场，这个道场供给所有宗教在这裡活动。好，这才真正团结起来了，每一个宗教在这个中心裡面，设立一个办公室，他们教学，人多有大教室，人少有小教室，在这边教学讲经，培养人才。大型的活动，跟着信徒一起大型活动，它有一个大的讲堂，裡面有座位的，它也是一个台阶一个台阶，有一万个座位，规模很大。我看到很欢喜。我提醒他们，你们的硬体设施好，我想了多少年，没想到你们已经开动了。他们的图画起来了，我看到的设计图。可是团结宗教，要从内才能扎根，才是真正团结。内怎麽个说法？要从经典，要回归教育，要互相学习。每一个宗教的经典，内容都非常丰富，佛教的《大藏经》是最多的。怎麽看法？所以我就想了个主意，《３６Ｏ》，在你的经典裡面选出最重要的三百六十个小段，编成一个小册子，我们就用这个来团结宗教。这个《３６Ｏ》，宗教经典《３６Ｏ》，我们都应该学习，我们对群众讲演，也用这个材料，用这个教材，统一了。求同存异，跟其他宗教有矛盾的地方，我们暂时不用；相同的地方，我们把它节录出来，编成一部圣经，所有宗教经典都在一起。好！这他们接受了。所以我希望能看到这个东西，你们编出来，我发心印，大量的把它印出来，赠送给宗教活动中心，让大家都来学习宗教教育。宗教是人类主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，这是我们中国老祖宗把这桩事情定名为宗教。中国的宗有这三个意思，主要的、重要的、尊崇的，教有教育、教学、教化，宗教两个字合起来，就是人类主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。宗教要团结，大家来发扬光大，可以救世界，可以化解社会一切冲突，带给社会安定和谐，永续的太平盛世。这个有意义，宗教对人类做出最好的贡献，最大的贡献，不再是迷信。看样子英国是真想搞，很好，英国做这桩事情会影响欧洲，欧洲会影响全世界，好事情。
所以四摄法，释迦牟尼佛教给我们，人与人的关係法，交际法，公共关係法，好！要好好去用它。「随众生根性，而善言慰喻」，安慰他，「使生亲爱之心，依附我受道。谓之爱语摄」。对人决定是和颜爱语，你才能摄受众生，让他对你生起恭敬心，对你生欢喜心。「故《胜天王般若经》言」，讲得更清楚了，教给我们怎麽对人，怎麽说话，你看，「下声细语软美之言」，柔软，「顺彼意语故」。要顺他的意思，即使他做错了也要顺。为什麽？他欢喜，等到他欢喜的时候，你才能帮助他纠正，把利害得失说给他听，他欢喜接受。你如果说，一听到马上就发脾气，你做错了，他掉头而去，他错得更厉害，他就不理你了。你就晓得佛他多麽有智慧，他有善巧方便。
「劝谕，劝导」，你看还是安慰，晓谕他，「为众生开佛知见，示佛知见」，这是对待众生目的。我们对待众生，希望达到什麽目的？希望达到他开佛知见，示佛知见。示是指示，这是真正佛陀的教诲，佛陀教一切众生，没有这两句话不行。这两句话是《法华经》上说的，后面还有两句开示，「悟佛知见，入佛知见」，那两个是学生。他真正开佛知见了，我们指示，他真明白了，他就能够悟入，悟是菩萨，入是证果，这就是学生成绩出来了，这个难得！所以我们要懂得开示。换句话说，我们自己没有开佛知见，没有示佛知见，拿什麽去开示？所以现在常常请法师，请大德来讲开示。开示可不是简单的，谁有资格讲开示？至少阿罗汉以上，才真正有资格讲开示，菩萨的事情，不是凡夫，凡夫做不到。凡夫在一起，我们现在最好的方法，就是一起分享，大家在一块分享，这个分享裡面，就有开佛知见，示佛知见，就有这个意思在。示佛知见一定是依教奉行，我们做出好榜样，要做样子给人看，这是示，身行，开那是言教，这是身行，没有做到，别人不相信。
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