念佛是无上深妙禅-第1068集
佛家讲的智慧是两种：一个是世间智慧，不是从禅定里头得来的，那不叫真智慧；真智慧一定是从禅定里头得来的，这叫真智慧，我们要辨别清楚。我们要求般若智慧，就不能不知道修定。我们念佛人修定的方法高明，八万四千法门里面，我们这个方法最殊胜，所以佛在《大集经》里面讲：“念佛是无上深妙禅。”
八万四千法门，门门都是修禅定，这个诸位一定要懂得，修禅定的方法、手段不相同，目标完全相同。八万四千法门，念佛法门也在其中，是方法、是手段。“三学”里面，这是属于“戒学”，都是一个目标、一个方向，都是修禅定。禅定得到之后，智慧就开了。学佛终极的目标是开智慧，开智慧非禅定莫属。
禅定是我们修学的枢纽，戒律是我们修学的方法，般若智慧是我们修学的目标，总得搞清楚、搞明白。然后晓得，我们禅定怎么修法？六根接触六尘境界的时候，起心动念了，赶紧“阿弥陀佛”，就修禅定了。用这一句佛号，把外面的诱惑打掉了，内里面的烦恼也伏住了，内、外都归结到一句佛号上，古人讲：“以一念化解一切妄念。”
到什么时候是理一心？“理一心”，这一念也没有了，所谓是“念而无念，无念而念”，《华严经》里面讲的“一多不二”，那是理一心的境界，这个境界现前。这个境界现前，智慧就开了，自性般若现前了。
智慧开了之后，万事万物只一接触就通达、就明了，所以这个时候可以广学多闻了，不必老师了，“无师智”、“自然智”这个时候都现前了。释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，我们今天归纳为三藏经典，我想在这个时候顶多三个月你就全部通达了，一丝毫的障碍都没有。为什么？智慧开了，诸位要记住，智慧是决定要通过禅定的。我们今天的禅定就是一句阿弥陀佛，这是无上深妙禅。
“无上深妙”的意义，诸位必须要记住，我们这一句佛号干什么的？破我们的妄想，破我们的执著。说得更贴切一点，破一切诱惑，破一切念头，你这叫会用功。
眼见色起了贪心，“阿弥陀佛”把那个贪断掉；贪是烦恼，断烦恼。外面是诱惑，一句“阿弥陀佛”，外面诱惑抗拒了，里面烦恼伏住了，这个念佛叫功夫得力。功夫不得力的人怎么样？阿弥陀佛照念，照样受诱惑，照样起心动念，这就没有法子，这是“喊破喉咙也枉然”，这不能成就。
大乘无量寿经（第109集）
2000/12/23
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