虚妄的体性是什么？-第1066集
“善导大师于四十八愿中，称定成正觉”，就是这一愿，第十二愿，“光明无量”是第十三愿，“寿命无量”是第十五愿，“诸佛称叹”是第十七愿，“与十念必生”第十八愿，这个五愿“为真实愿”。四十八愿里头，这五愿是真实愿，是最重要的大愿，什么愿都不能跟这五愿相比。
“视为四十八愿之心要。可见此愿，实是弥陀宏誓之心髓”，四十八愿的心髓。“彼佛本怀”，这是说阿弥陀佛，“只是为一切众生决定成佛。为实现此愿，乃有十念必生之殊胜大愿”，众生依此最简单、最容易、最圆满、最顿极，这是径路，“念佛往生”，那就决定成佛。
念佛的人很多，几个人相信？为什么不相信？他认识不够。为什么认识不够？业障深重，虽然天天念，他不理解，不懂，没有人给他详细说明。
念老慈悲，晚年病魔缠身，痛苦不堪，还是完成这部注解。我们想到这一点，不能不感恩，不能不佩服。他为什么？他跟阿弥陀佛一样，希望众生因这个法门一生得度。都是慈悲到极处，没人认识。我们晚年才遇到。念老末后这句话语重心长，这是净宗，是法门里面的径路，“念佛往生，则皆可成佛”。
“愿文中，分别者，思量识别诸事与理曰分别”。这是第六识起作用，第六识是思量分别。“以虚妄之分别为体性”，这个虚妄的体性是什么？是阿赖耶，阿赖耶是前七识所依的。“即妄于无分别法之上，而分别我与法，故称之为分别之惑”，迷惑。
“断此分别之惑，谓之无分别智。《唯识述记七》曰”，玄奘大师著作，“言分别者，有漏三界心、心所法，以妄分别为自体故。”统统依第八识，这就是第七、第六、前五，统统是依第八识。
《唯识述记》第七卷说，分别者，有漏三界心，漏是烦恼，烦恼习气没断；三界：欲界、色界、无色界，六道凡夫心心所法，八识五十一心所，六道众生离不开这个东西，把这个东西认为是我，错了。
“愿文中远离分别，即舍除分别之妄惑”，这一句真正的意思就是把八识五十一心所放下。八识五十一心所，妄惑就是无明，为什么？因为它根本不存在，现在量子力学家为我们证明。
确实，我们没有看到科学家的报告，对这个疑始终没法子断，你说它虚妄的，明明有，怎么是虚妄的？看了量子力学报告才知道真的，不是假的。这种幻相在我们面前，我们竟然一丝毫的觉察都没有。
从生下来起，到现在八十九年，没有丝毫感触，为什么？它频率太高了。高到什么程度？弥勒菩萨给我们说的，现在科学还没有达到这个水平，一秒钟二千二百四十兆，波动。
波动的数字，要波动多少次？一秒钟二千二百四十兆，太快了。从早到晚，二十四小时，六根所接触六尘境界全是这个波动产生的幻相。佛怎么知道？佛看到了，佛有定功。我们看不到、听不到、摸不到，念头也想不到。
今天的科学家，科学技术的进步真正叫突飞猛进，特别是最近二十年。最近二十年的状况汤恩比博士没看到，他已经过世了。他那个年代，地球上的物理学家发现原子，八十年前发现原子，认为原子是物质里最小的，用精密的仪器能看到。
最近这二十年大幅度的提升，发现佛经上讲的极微色，科学说的微中子，或者讲中微子，物质最小的，没有比这更小的，这个物质再一分就没有了。科学家把它分裂，果然没有。
佛经叫做极微之微，这是物质现象。从哪里来的？科学家找到了，把它打开，发现它是念头波动产生的现象。让我们马上就回想到佛经上，佛说清楚了，“相由心生”、“色由心生”、“一切法从心想生”，我们明白了。这就是所有物质现象，整个宇宙物质现象从哪来？念头产生，这个被科学家发现了。
我们再回头看看《坛经》，这我们很熟悉的，惠能大师他老人家所说的，开悟的时候最后一句话说“何期自性，能生万法”，整个宇宙这一切法从哪来的？自性变现出来的。自性是真心，阿赖耶是妄心，妄心从哪来的？真心迷了就叫妄心。
一念不觉，真心变成阿赖耶，阿赖耶把一真法界变成十法界，变成六道轮回，《华严经》上说的。释迦牟尼佛初成道的时候，把整个宇宙给我们讲清楚了。清楚了有什么好处？不留恋了，放下了，不会在里面起心动念我要占有它，我要拥有它，不需要了。修道人在今天，万缘放下，比什么都重要。
净土大经科注（第四回）(第176集) 2015/2/6
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