所以破身见不容易。身见要是一破了，四大烦恼都没有了。我们知道末那识裡面，我见是见惑，后面我贪、我瞋、我慢是思惑。阿罗汉能把这个放下，他成正果，六道轮迴就没有了。那你就晓得，六道轮迴就是我见、我贪、我痴、我慢变现出来的。这是真因，六道轮迴的真因，因拔掉了，六道就不见、就醒过来了。用功，用什麽功？于世出世间一切法不再贪爱，不但是世间法，连佛法也如此。如果在佛法裡面有贪瞋痴，贪爱佛法，你还是凡夫，没有用处。佛是叫你放下这四大烦恼，就是转末那识为平等性智，佛是叫你干这个，不是叫你换对象。从前你贪图五欲六尘享受，现在好，那个放下，贪图佛法；佛是叫你放贪心，没有叫你换对象，你怎麽可以在佛法裡头起贪心？《金刚经》上说得多明白，「法尚应捨，何况非法」，这是工具，我们不能贪。
你回头再想想，六祖能大师一生一部经都没学过，他贪什麽？结果的是所有一切经，你到他面前去问他，他都能够跟你讲得透彻。这个事情我们要明瞭，我们要向他学习。向他学习，念佛往生，决定是实报庄严土上辈往生，不是在凡圣土，不是在方便土。我们学经教学了这麽多年，连这一点都没有看出来，那真叫白学。自己学会了，帮助众生。帮助众生，不要帮助众生造罪业，这很重要！要帮助众生放下贪瞋痴慢，这真正叫大慈大悲。要做出样子给众生看。
释迦牟尼佛一生为什麽不要道场？你们诸位想想，他要是要个道场，你说有没有困难？当年在世，印度十六大国王是他的皈依弟子，大臣、大富长者这些弟子们很多，他要是要道场，哪个不愿意供养？不要，这什麽意思？就是教人放下，不要有贪心，示现给你做榜样。他没有贪心、没有傲慢，对待任何人真的是和颜悦色。释迦牟尼佛没有瞪着眼睛骂过人的，对人讲话，语气没有强硬的，我们要在这裡学。无论对什麽人都是那麽样的慈悲，都是那麽样的安详，哪裡像现在人，急躁。我们细心去观察，随时随地，脾气都不好，心浮气躁，他的身体自然多病，他的寿命也会缩短，对于身心非常不利。我们在此地天天学习经教，尤其学习《华严经》，佛经裡头第一经，能够听到，那真正是「百千万劫难遭遇」，是世出世间第一等的福报，你才能听到。常常听，慢慢就能够省悟过来。这个省悟过来是人生当中第一桩大事，其他的是微不足道。
我在最近用了一些时间，把美国魏斯博士，他是个心理医生，他写的四本书我都看过。很好，很难得！书裡头最重要的一个讯息告诉我们，这是他用科学的方法证实的，人没有死亡，你不要怕死，人从来没有死过，也没有出生过。身体是个载具而已，好比是一辆汽车，身体是汽车，我是驾车的人，车不好使用，我换一个。他所写的讲灵魂不死，身的生灭叫换个身体而已，过去不晓得换过多少身，将来还是会换很多身的，捨身受身！这书裡头写得很详细、写得非常好，都是真实的事情。很多这些人现在都还在世，你要乐意的话，可以去探访他们。
他用的是催眠术，深度催眠之下，让你能够回到过去世，过去一世、二世、三世，能够说出那个时候的状况。他是从这个地方证明，一个人的灵魂在这个地球上投胎很多次，在不同的国家，在不同的人种，信仰过不同的宗教，你每一生可能都不一样，所以他说统统是一家！我们每个人都是这样子的。你既然了解这桩事情，你就晓得今世这一生不重要，重要是来世。这裡面也有很长的一篇文谈到宗教，宗教真的是一家。宗教裡面讲的上帝，就是佛法裡面讲的法性，真如本性。在灵魂界裡面，没有去投胎，在灵界裡面，那是天堂，那裡头没有苦乐忧喜捨的感受，这个状况实际上就很像佛法裡面讲的四空天一样。但是四空天是很高的层次，他们没有那麽高，但是有类似的境界、相似的境界。
所以他最后给我们讲了一个答桉，人到这个世间来是来学习的。学习什麽？学习放下这些错误的知见、错误的思想、错误的行为，要把这个放下。要学习爱（佛家讲的慈悲），要学习宽容，要学习谦虚，要学习礼让。要学习的东西，实在讲，我们今天看看《弟子规》，看看《感应篇》，看看《十善业》，人间要学的功课统统学好了，你就毕业。升级，你就不到人道来，你到天道去。天道有天道的功课，一步一步向上升。到你把宇宙之间所有的功课都学好、都学完毕，毕业了，你还会到这个人间来，来干什麽？来教化众生，教导这些人，来帮助这些人。这个魏斯没有学过佛法，他讲的跟佛法一样，佛法说，你到毕业之后，乘愿再来，普度众生。你在没有毕业的时候，你再回到人间来，我常常讲，那叫留级，你没学得好，你还要继续学。如果学不好，犯了严重的过失，降级，你会降到畜生、饿鬼、地狱。灵魂，无论得什麽样的身体，没有别的，学习。这话讲得非常正确。
你就晓得，现在这《弟子规》是人道的功课，《十善业道》，是不是要把它学好？在我们佛法裡面讲，这是学佛向上提升基础的课程。基础课程，如果没有学好，上面就没办法学。依照这个学习，就是破执着。所有一切不善的统统要放下，但是还有个执着，善的要执着，不善的不执着。这就好像执着的圈缩小，缩小一点，不善的不要、不执着，善的还执着，择善固执。再进一步，善的也不执着，执着就没有。
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