一般慈济，就是慈善救济这些事情，我们做的比较少一点。可是你懂不懂得，印经布施是慈善事业裡头最殊胜的，帮助人觉悟。释迦牟尼佛一生讲经说法，一般世间慈善救济的事业，释迦牟尼佛一分钱没有，出家人手上不拿金钱，生活，每天出去托钵，一钵饭；印度是属于热带，三衣一钵，足够了，树下一宿，日中一食，生活多简单。所以佛没有财布施，佛是法布施。如果讲财布施，叫内财布施，比外财的功德更殊胜。内财是身体、智慧，每天跟大家讲经说法，每天跟大家解答疑难，内财布施。所以三种布施统统具足。
无畏布施是世尊所示现的相好，中国人讲气氛，外国人讲磁场。佛菩萨的磁场无比殊胜，你接触他这磁场之后，你心裡会感到非常平静，这是无畏布施。是他的慈悲、智慧所散放出来的威神之力，能令一切众生生欢喜心，能令一切众生当时就能够止住烦恼。我们今天讲这个现象叫德行的感召。所以，以我们现前的境界，具体而言，在执着。我们先放下一切不善的执着，保留着善的执着。孔老夫子教人择善固执，所有一切不善不可以执着。
善与不善的标准，儒释道三家的都好，三家统统要学，先从儒下手，再学《感应篇》、再学《十善业道》，这就是先讲择善固执；然后从这个地方再提升，逐渐逐渐连善都不执着。善要不要做？要做，做怎麽样？做，不执着，那就高明，大乘教裡面讲的「三轮体空」。我修善行善，不执着我做。譬如我对别人的布施，我也不要去想到对方，也不要记着我供养他些什麽东西，都不要记，心裡头乾乾淨淨，真的做到了无我相、无人相、无众生相。这样的断恶修善，佛讲的，这不是福德边事，这是功德边事。
功德能帮助你超越三界六道，你能够把我相、人相、众生相放下，在这个世间一切为利益众生，不再想到我；利益一切众生，不着一切众生相，这得清淨、得自在，这叫行菩萨道，菩萨道上一帆风顺。如果你帮助众生，我们讲今天讲经说法、教化众生还有我相、还有人相、还有众生相，着相，这是福德不是功德，与了生死脱轮迴没有关係；换句话说，你还是在六道裡头搞轮迴，你出不了六道。自己研究经教、念佛，好事情；天天把佛法介绍给别人，好事情！因为没有放下我执，我见、我贪、我痴、我慢没有放下，将来的果报，人天福报而已，只在欲界到不了色界。为什麽？色界天人我慢没有了，你才晓得这个重要。
大乘经裡面，佛常讲上二界没有慢。换句话说，上二界的人心平气和，一片慈悲！这四禅天裡面，他修四无量心，慈悲喜捨，没有我慢。所以我们要学，我们自己都把自己看得很高，都没有把别人放在眼裡，对别人的态度、言语都不晓得谦卑，你说这是不是我们的执着？这是不善的执着。从哪裡断起？从这个地方先断，为什麽？人跟人的相处，相亲相爱、互相尊重、互相包容、宽恕别人、互助合作，现在在这个社会迫切需要；化解冲突，促进社会安定，世界和平，要从这裡做起。这常常讲，从我心做起。从我心哪裡做起？从我心放下我慢，知道尊重别人。我们希望别人怎麽尊重我，我要怎样尊重别人，从这裡做起就对。那这真是无量功德，你对世界安定和平做出了一分贡献。
妄想分别执着，我们在《华严经》几乎天天都在讲。常常来听经，我前面讲了，你要会用心，你要真正有好学的心，你会有领悟，你慢慢会悟入。今天时间到了，我们就讲到此地。
评论