我在英国、在澳洲见到很多宗教领袖，他们安排跟我见面，英国有十一个，澳洲有十几个，不止十一个。我告诉他们，众神（每个宗教拜的神）一体，宗教一家，平等对待，和睦相处。我们要有这个认知。将来你信基督教到天堂去了，我念阿弥陀佛到极乐世界去了，我到极乐世界看到，你怎麽也在此地？他在天堂看到我也奇怪，我怎麽到天堂去了？原来一个地方两个名称，极乐就是天堂，天堂就是极乐；阿弥陀佛就是上帝，上帝就是阿弥陀佛，一不是二，到那个时候才恍然大悟。我们没有来之前分这个、分那个，来了之后原来是一处异名，一体异名，这佛法才圆融。所以你说是不是一家？真是一家。那现在应该怎麽办？过去分了，过去分有原因，地球上没有科学技术，没有交通，很不方便。真的有不少人一生老死不相往来，连邻近的村庄都没去过，真有，他生活空间就那麽一点大，没有资讯。所以神必须要分身，要化身到各个不同地区教化众生。现在世界改变了，科学发达，交通便捷，我们这裡到美国、到英国，一天就到了，在从前坐轮船要坐几个月，坐帆船就更危险，现在一天就到了。那我们宗教也要改变，要跟上时代，那怎麽样？那就是宗教一家，众神一体，真的，一点都不假。
宗教活动也要统一。所以我早年就想到，宗教活动，国家建一个宗教活动中心，所有宗教都在这活动。宗教天天在一起，什麽误会都化解了，统统没有了。人就怕不往来，不往来在那裡猜，愈猜愈讹，到后来就不能收拾。天天在一起，冤家对头也变成亲家了，没事了。所以宗教要回归教育，宗教要互相学习，宗教要在一起活动，因为一即是多，多即是一。我们要以经典做依据，我现在编《群书治要３６Ｏ》，很受大家欢迎。现在我就想到，希望每个宗教编一个它们经典的《３６Ｏ》，因为经典太多，从哪裡看起？编成小册子，大家很容易了。每个宗教都有个《３６Ｏ》，将来我把它集合起来，印成一本书，叫《宗教圣经》。所有宗教都在这裡面，咱们学，学我们宗教，也学别人宗教，宗教就统一了。不再有宗教矛盾，不再有宗教冲突，不再有宗教战争，这永远断绝了，是一桩好事情。
一心重要，就是不是佛教徒也要知道一心太可贵了。我们看莲池大师底下说：「即此一心，全体是佛」。佛是什麽意思？佛是大彻大悟、明心见性，这就是佛。一心就是大彻大悟；二心，悟门就有障碍，它就透不出来，智慧透不出来；一心，智慧圆满透出来。能大师开悟这五句话了不起，说尽了，佛法是什麽？五句话就解答了，实际上二十个字：「本自清淨，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」，说尽了。释迦牟尼佛说了四十九年，不就说这句话吗？所以五祖一听，把衣钵赶快给他，请他上路，叫他隐藏起来。为什麽？嫉妒障碍，一般人不服，神秀跟他老人家那麽多年，能讲十几部经论，大家都认为第六代祖一定是神秀，没想到是给惠能拿去了。没有一个心服，都认为不是五祖给他的，是他偷走的，所以要把他追赶回来，夺回来。神秀毕竟是有修养，知道五祖选择是正确的，自己确确实实比不上惠能。所以全体是佛，一心就是佛。你几时念佛念到一心就成佛了，念到事一心成阿罗汉，念到理一心就成佛了。
「又此一心，即定中之定」。这定中之定是什麽？惠能大师第四句讲的，「何期自性，本无动摇」，本无动摇是自性本定。换句话说，你要想见性，先要叫它定下来，就见到了，它不定你见不到。我们在池塘边上看池塘，池塘水很清，没有波浪，外面的景色完全照在裡头，清清楚楚。投一块石头就起波浪，那个景色就断断续续，跟着浪走了。所以学佛、学古圣先贤，心不定学不到。现在有没有好老师？有好老师。找不到学生，为什麽？学生都心浮气躁，一点定力都没有，一分钟都定不下来，他怎麽学东西？
我第一天跟章嘉大师见面，向他请教第一个问题，我跟方老师学哲学，老师给我讲了算是一部分，佛经哲学，一个单元，他给我讲的是欧洲的哲学、中国古代哲学、印度哲学，最后讲到佛经哲学，分四个单元。我说我知道佛法殊胜，在一切哲学裡面，这是最高峰的地方。我向他请教，有没有方法让我们很快能契入境界？章嘉大师看着我，我看着他，看多久？看了半个多小时。我等他老人家开示，他看我什麽？看我心浮气躁。看那麽久，心定下来了。心定下来，他才开始说话，说「有」。我们的精神又提起来了，「有」，不说话了，为什麽？我心动了，又浮躁了。这又停了大概十分钟，第二次再定下来。心浮气躁不跟你说，说了怎麽样？这个耳朵进去，那个耳朵出去，心不在焉。给我讲了六个字，「看得破，放得下」。看破帮助放下，放下帮助看破。看破，了解事实真相；放下，不放在心上，就是一心，这讲的一心，虽然很清楚、很明白，没放在心上。真的，这不就成佛了吗？他回答没错，可是我们听了不行，我们听了还是放在心上，这麽多年还记得。这是关键。
好在我们中年遇到淨宗法门。我学佛三十多年，我才肯定，相信淨土宗。古人讲难信之法，真难信！我学佛，最初心目当中嚮往的、最喜欢的，《大方广佛华严经》，我在这裡下了不少功夫。讲过两遍，但是都没讲完。第一遍，还没有这些器材，没有这个设备，没有录音。第二遍，有了，这些设备有了，第二遍留下来的碟片，四千多个小时，还没讲完。我们现在学这个本子，跟《华严经》有关係。古大德说，这个本子叫中本《华严》，小本《阿弥陀经》叫小本《华严》，《华严经》是大本《无量寿经》，这三经确实是有这个关係。《华严》讲得清楚，分量太大。四千多个小时，还没有讲到一半，我那个时候估计，这部经从头到尾讲一遍，像我这个讲法，讲得很细，要多少时间？要二万个小时才能讲完。想想年龄到了，不对了，哪有那麽长的时间？所以八十五岁，我就把《华严》放弃，讲中本《华严》，这一部叫中本《华严》。这个讲一遍，标准的时间，一千二百个小时，一天两个小时，二年，从头到尾讲一遍。愈讲愈有兴趣，愈讲愈欢喜，它真的能帮助我们解决问题，真正得到幸福。方老师早年介绍，「学佛是人生最高的享受」，我得到了，永远感谢老师。如果老师不指出这条路，这一生多苦！多难过！哪有这麽快乐？哪有这麽自在？这叫宝，这经典叫法宝，真的是宝，它能帮助我们。
定中之定，「即菩萨念佛三昧故，即达摩直指之禅故」。达摩祖师到中国来传禅宗，二祖慧可是他的传人。慧可对他老人家尊敬，这在嵩山少林寺，冬天下雪，慧可在门外，看到达摩祖师在入定，不敢惊动他，站在那等，雪已经到膝盖了。达摩祖师，这时间很久，睁开眼睛看到他，你这是做什麽？他说来求法。求法，像这样的心态，你怎麽能得到？说他的真诚不够。结果那个时候，和尚都带的有一把戒刀，这个当中有个带子，挂的带子，那是拴戒刀的，把戒刀抽出来，把自己的手臂砍断，拿着手臂送给他。达摩祖师说，你这是干什麽？表示我不惜身命我也求法。达摩就说了（现在造达摩菩萨的像，就造这个像，达摩手伸出来），将心来，老僧与汝安。他心不安。你把心拿来，拿来我替你安。这个问答，他回头就发现，他想找心找不到，最后说，「我觅心了不可得」。达摩说，「与汝安心竟」。他就开悟了。我把你心安好了，这开悟了，衣钵就给他，禅宗第二代祖。这就是达摩祖师直指之禅。全佛即心，全心即佛。心在哪裡？整个宇宙都是心。不在身上，身也没有离开心外，但是专指这一块不行。全宇宙是心，是自己的心。他一下就明白，就是达摩祖师直指人心。心即是佛，佛即是心，心佛不二。
上面所引证的，一念就是一心。这个一念，「盖指本觉灵知之自性，谓为一念」。不是讲别的，不是指一个念头，它没有念头。整个宇宙是这个心变现出来的，它是能生能现，全宇宙是所生所现。能所是一不是二，能所不二。下面说，「例如日本幸西氏云」，这也是日本的淨宗大德。他说：「一乘即弘愿，弘愿即佛智，佛智即一念。该氏并立一念之义。谓凡夫之信心，如能与佛智一念相应，则往生事业自然成办，不须口口声声多称名号。此与《报恩论》相似」。这是说到学佛，八万四千法门，无量法门，真正在这个裡面找出一条最简单、最扼要、最直捷、最稳当，一念就得，跟禅的顿悟没有两样。淨宗之妙，妙在此地，无论什麽样的根性，没有不合适的，统统都可以修。根机劣的，就是烦恼重的，用信愿持名，要用多少时间？一般看来，大概三年的时间够了。
关键是放得下、是看得破。看得破是什麽？这个世界是假的，不是真的。六道裡面人道的境界，有生一定有死，谁都不能避免。生的时候，没有一样东西带来；死了之后，没有一样东西带走，这裡叫你了解什麽？了解一场空。真的一场空之后怎麽？你就不会执着了，不计较得失了，为什麽？全都等于零。好！归一心，等于零，归一心。一心就是佛心，一心就是佛智。所以这个日本人说，一乘就是弘愿，这个弘愿就是指阿弥陀佛四十八愿；四十八愿就是佛智，自性本具的般若智慧；佛智就是一念。一念生佛智，生无量无边智慧；二念就没有了，就迷了。不能有二念，不但宗门不能有二念，淨土也不能有二念，教下还是不能有二念。有二念你不开悟，一念就开悟。所以「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」，是真的，好方法，妙极了！
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