修清淨心，在这个世间命运是能改的，它不是真的。杂念多的人改不掉，因为他乱了。如果到一念就能改，在这个世间，你想住多久就住多久，你不想住，随时可以走，来去自在。一念就做到，二念做不到。留在这个世间干什麽？一个，提升自己快；第二个，帮助正法久住，也就是帮助一切苦难众生，让他们能够有机会闻到佛法，有机会学习佛法，有机会修行证果，为这个，不为自己。自己回归一心，永远住在一念上，跟释迦牟尼、跟法身大士，像永明、像六祖惠能，像这些人一样。近代的，我们看到海贤老和尚，他跟惠能没有两样，现代人，二Ｏ一三年一月往生的，往生的时候一百一十二岁，为我们说法，为我们做榜样。
最难得的是幸西氏，把一念的意思给我们说出来了。他并立一念之义，什麽叫一念？凡夫之信心，如能与佛智一念相应，则往生事业自然成办。这什麽道理？有理论跟依据的。我们自己这一念跟阿弥陀佛相应，阿弥陀佛也是我这一念变现出来的，极乐世界也是我一念变现出来的，我自己已经到一念，想什麽时候往生就什麽时候往生，就这个道理。要不要一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛？不需要。那如果我们没有跟阿弥陀佛相应，这一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，一天念，像永明延寿一天念二十万声，白天十万声，晚上十万声，做样子给我们看的，我们学他昼夜二十万佛号，就决定得生。我们这个一念跟阿弥陀佛不相应，要自己以为相应，那就错了，这个要知道。什麽时候相应？一念是一切时眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体觉触，统统不起心不动念、不分别不执着，这就相应了。这难做到！这话说起来容易，做起来很难。那就是禅宗大彻大悟的境界。这个与《报恩论》所说的相似。
《报恩论》裡头说：「禅宗破参」，就是参禅，参禅真正得到消息了。禅是修定，定到一定的程度就是，破参是什麽境界？杂念妄想开始断掉，没有了。「读教解悟」，读经，读经也开悟，不是悟入，是解悟不是证悟，证悟就见性了。这个解悟完全没错，没有讲错，没有体会错，我们通常叫大悟。证悟叫彻悟，大彻大悟。解悟是菩萨，再提上一层，证悟，证悟是成佛了。像六祖那样，那是成佛了，海贤老和尚也成佛了。这是我们所说的小悟、大悟、彻悟，解悟属于大悟，能讲经教学了，学释迦牟尼佛可以了。「而专修淨土」，专修淨土，对淨土真信，真愿意去。发的是真愿，不是假愿，对这个世界没有丝毫留恋，这就叫专修淨土，如果对这个世界还有留恋，那就是障碍。完全没有留恋，彻底放下了，所以专修淨土。「而能一念淨信」，前面讲的一信，则「与佛智相应，一念称佛，而得往生者也」。这一句很重要。这个一念称佛是在往生那个时候，最后一念，他当然成就。这个一念不是造作五逆十恶临终忏悔那个一念，那个一念通常生凡圣同居土，这个一念称佛往生生实报庄严土，品位完全不一样。
所以学佛，你就记住，学什麽？学一念、学一心，一念、一心是自性本定。知道世出世间一切法全是假的，佛法也不是真的，佛法因缘生，执着佛法是真的，错了。「法尚应捨，何况非法」，佛法、世法都不要放在心上。把阿弥陀佛放在心上，正确的，决定没有错误，决定有成就。今天时间到了，我们就学习到此地。
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