我曾经有一次访问澳洲的电视台，我去参观，电视台的总经理接待我，告诉我，他们这个公司人人平等，人人第一。总经理全心全力把这个公司管理好、照顾好，经理第一。我们走进去的时候，有两个工人在扫地，经理告诉我，他们也是第一，他们的职责是搞卫生，卫生搞得乾乾淨淨，人人看到都欢喜，他第一。我点头，这是佛法的落实。所以员工跟总经理平等的，你第一、我也第一，彼此互相尊敬、互相敬爱、互助合作，他这个公司是健康的公司、美满的公司，这就是今天所讲的多元文化的落实。如果说经理高高在上，员工低低在下，见到毕恭毕敬、奉承侍候，这公司不健康，它有病；病虽然不严重，还能维持，但是毕竟不健康，不能充分发挥它的效用，唯有真正健康才能发挥它的体能。我去参观参学，深得受用，给我的启发很大。每一个团体，从领导到被领导都能有这个概念，都能有这个认知，社会自然安定，天下自然太平，每个人都会过得幸福美满。所以我们在公司看到，从经理到底下员工，到清理卫生，打扫洗手间，扫地的员工，满面笑容，人人见面都那麽样的客气，真的是我所讲到的，在上位的人谦虚、谦让，在下位的人礼让，做得那麽和睦，我讚歎、敬仰。这个公司裡面的员工有很多种族人，有白人，也有我们中国人，有印度人，也有黑人，多元文化组成的，不同的族群组成的。关键就在领导人，领导人有智慧，领导人有能力，佛家讲的善巧方便，这是我们学习的地方。我们去参学，那就是拜佛，那裡面从上到下个个都是佛，个个都是菩萨，我们到那裡去亲近供养。我们拿什麽供养？我们带去的礼物很少，结缘的东西。真正的供养是依教修行供养，我们看了这个之后我们明瞭，我们要学习，依教修学是真的供养，法供养，一切供养当中法供养最。
诸位一定要晓得，要求得我们自己身心健康，容貌端正，我们居住的环境美好，都要从心理上学，要从心理上做一个一百八十度的大转变，决定把以往自私自利的念头捨弃掉。当然这桩事情说得容易，做起来困难，难在哪个地方？自私自利是无始劫以来累积的习气、累积的烦恼，哪有那麽简单一下就放掉？你能够一下就放掉，你决定不是凡夫，你是再来人，你是佛菩萨再来的，凡夫不可能一下就捨掉。捨不掉也要捨，能捨一分也好，捨两分、三分更好。总而言之，学了以后要真干，干什麽？转我们的业报。我们不是爱美吗？真正达到爱美的目的。我们不是希望自己身心健康吗？身体健康先要心理健康；心理不健康，要得到身体的健康是做不到的。我在美国，住在加州，邻居当中有几位老人，身体很好，八十多岁了，每天清晨三、四点钟就起床，到公园散步，每天大概要走五公里的样子，他们清晨的运动。他们有个老人会一样，有十几、二十个，年龄都是在七十岁以上，退休的老人。其中有几位生活得很愉快，他来告诉我，我这个身体，我的寿命至少可以活到一百二、三十岁。可是没过两年他就死了，什麽原因？身体很健康，心理不健康。何以知道心理不健康？自私自利，钱财看得很重，得失看得很重。所以身体健康也枉然，还是受命运的支配，那有什麽用？不能够延年益寿。延年益寿是怎麽讲？你命裡面该活到八十，你能够活到一百多岁，那是真的延年益寿。命裡面是一百岁，到一百岁就死了，那个一百岁是你前世修的，你没有能够改造命运，你没有能够转变你命运，你不懂得这些大道理。
诸位读《了凡四训》，我初学佛的时候，朱镜宙老居士送我这本书，我读了之后很受感动，依教奉行。了凡先生，人家给他算命，五十三岁，他五十三岁死，那他完全没有办法脱离命运，但是他活到七十多岁，这就是说他延年益寿了，他改变了他的命运。他做得还不够好、还不够圆满，为什麽？他没有能超过一百岁，没有能超过一百二十岁；不是做不到，确实能做得到，他做得不够好。我年轻的时候也有很多人给我算命、给我看相，几乎许许多多人都跟我说，我活不了四十五岁，我很相信。我什麽理由相信？我的父亲、祖父、伯父，我所能够记得的，他们都是四十五、六岁过世的。读了一点书，听了一点科学的理论，大概这是遗传，所以我很相信。懂得这些道理，这才发心学佛。学佛，我也没有求长寿，但是在思想上、在行为上确实起了一个很大的变化，没有学佛之前念念为自己；学佛之后，遇到章嘉大师，受他老人家的调教，才把观念慢慢的转变过来。不要为自己，要为别人想，要为别人服务，一切为佛法久住世间，一切为众生的福祉，捨己为人，这个生活还过得愈来愈自在、愈来愈舒服。方东美先生把佛法介绍给我，他这句话兑现了，他说「学佛是人生最高的享受」，我真正体验到他这句话，把他这句话落实了。
人生最高的享受，是要把物欲、爱欲、嗜欲统统捨掉，一切为社会、一切为人民、一切为众生，你才能真正体会到人生最高的享受，这裡面有大乐，佛家讲的「常乐我淨」这四淨德你都得到了。在学佛过程当中，修行过程当中，还有一念私心没放下，这个境界你得不到。佛家讲捨得，「捨得」两个字是佛教的术语，你捨就得，你不捨你就不得。把自私自利捨掉，把名闻利养捨掉，把五欲六尘捨掉，身心世界一切放下，你就圆满都得到了。你所得到的是虚空法界，你所得到的是性德的圆满，你才真正证实虚空法界一切众生「唯心所现，唯识所变」，你把它证明了。证明就是佛家讲的证果、证道，可见得证果、证道不是难事，难在哪裡？难在你放不下，难在你不肯捨。所以你捨，你就得到圆满的佛道；你放下，你就得到圆满的自性。
诸佛菩萨看到世人很感叹，为什麽不肯捨？过这种苦日子，等于说是无缘无故背上一个很重的担子，背上这个大包袱，可怜！你这个包袱裡头什麽东西？垃圾、砖头瓦块，一文不值，把自己压得累死了，压得气都喘不过来。这个包袱是什麽？六道、十法界，所以佛感叹说「可怜悯者」，不肯把六道、十法界这个包袱放下。尤其可怜的，背什麽？背三恶道的包袱，地狱、饿鬼、畜生的包袱。这个包袱是什麽？贪瞋痴的包袱，「贪瞋痴慢」这四个字是三途的包袱，你说多可怜！四圣法界裡面，声闻、缘觉、菩萨、佛背的包袱很轻，佛看到都摇头。看到我们这些芸芸众生背的是贪瞋痴慢、三途恶道的重担，不肯放下。他为什麽不肯放下？迷惑颠倒，不知道这个东西是个废物，以为这裡头是黄金美钞，喜欢得不得了，哪裡知道是废物，一文不值。所以你放下、捨弃，你就得大自在，你得大安乐。希望我们同学们要认真去观察、去思惟，重新再认知；你真的认识了，真的知道清楚了，你就会放下，你就会把它捨弃。捨弃贪瞋痴慢，就把三途恶道这个重担放下了；捨弃自私自利，你就把六道的包袱丢掉了；捨弃妄想分别，你就把十法界放下了，这样你才能过佛菩萨的生活，你才能真正享受到一真法界的美满、一真法界的真实。
从哪裡做起？十善业道做起。成佛作祖，证得究竟圆满的果位，他起心动念、生活行为还是十善。佛法表现在外面，自始至终永远是十善，十善是样子。「不杀生、不偷盗、不邪淫」，是对一切众生来说的，身三善；「不妄语、不两舌」，妄语是欺骗人，两舌是挑拨是非，「不恶口」，恶口是说粗话伤人，「不绮语」，绮语是花言巧语欺骗人，口四种善业；意「不贪、不瞋、不痴」，意三善。纯是善心、纯是爱心，爱心是从善心裡面生出来的，所以纯是善意，纯是爱人、爱物之心。身三善、口三善，纯是利人利物之心，纯是利人利物之行，这样的心行自自然然感得圆满的报身。所以，尽虚空界清淨光明的身相是这麽得来的。「尽虚空光明身相」这一句裡面包含着依正庄严，身相清淨光明，居住的环境也是清淨光明；正报如是，依报亦如是，依报随着正报转。我们今天依报不好，地球生病了，病得非常严重。地球怎麽病的？地球是依报，我们正报生病了，我们自己生病了。生的什麽病？贪瞋痴慢，佛家讲三毒。无贪、无瞋、无痴，你的心是善心、好心；如果你心裡面还有贪瞋痴慢，你这个心是坏心，你这个心是恶心。从恶心裡面生出自私自利，善心裡面生出是利益别人，利益社会、利益众生。
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