这段经文是观世音菩萨为我们报告他成圣的过程，正如孔子给我们做的报告一样。经文一开头说，「尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言」。观世音菩萨在愣严法会上，轮到他来讲报告，他从座位上起来，表示尊敬，先向释迦牟尼佛顶礼，礼佛足。足是佛的脚，是人最低的地方，他用顶去礼佛足，头是最高的，去礼最低的，这是表示极其谦卑恭敬。要知道，学圣学贤、得大法，必须要有谦卑恭敬的心才能入道，观世音菩萨给我们表演出来了。他向佛报告，白佛言，说「世尊」，世尊是称释迦牟尼佛，世间最尊贵的，三界世间最尊贵，为什麽？因为他能够断尽世间一切烦恼，所以称世尊。观世音菩萨报告说，「忆念我昔无数恆河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音」。观世音菩萨回忆过去无数恆河沙劫这麽长的时间，《愣严经》是大乘经，所以这个劫是大劫。一个大劫，我们过去曾经算过，大概是十二点七亿年，这是一劫。观世音菩萨回忆过去无数恆河沙，恆河有多少沙？不计其数，恆河的沙不计其数，还要无数条恆河这麽多的沙，你想想那数量。这个数量是讲劫，劫数，不可思议的时间，太漫长了，久远久远的过去。他回忆当时有一位佛出现于世，叫观世音佛，跟观世音菩萨名号是一样的，那我们知道观世音菩萨一定是他的真传弟子了。
孔老夫子在《论语》裡面给我们回忆，他一生七十年，从十五岁开始有志于学，到七十岁从心所欲不踰矩，就只有五十几年时间，得到这样的境界很不简单。再往上需要寿命，你看观世音菩萨，他修了无量劫，当然这个境界要远高于孔子了，所以修行要有寿命。我们这个世间苦，其中一个苦就是寿命短，人生七十古来稀，想要修学，后头没有时间，半途而废了。所以佛劝我们要求生西方极乐世界，到了极乐世界是无量寿命，这个寿命不止无数恆河沙劫，你决定成就，好处在这儿。
观世音菩萨报告，他说过去跟观世音古佛学习的时候，「我于彼佛发菩提心」，我在佛处向佛学法，发起了菩提心。菩提是梵语，翻译成中文叫觉悟的意思，发菩提心，也就是他立志了，立志什麽？立志觉悟，正如孔子十五岁有志于学一样。学者觉也，孔子十五岁就发要觉悟的心，观世音菩萨当时也发菩提心，证明这是修道最重要的一步，你得迈出这一步，后头才有成就。在《大学》裡讲，「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」，第一是知止。止是什麽？是念念不移，这讲你的志向。知止是你的志向，也就是观世音这裡讲的发菩提心，菩提心一般说是四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，要发这个心。真正觉悟了，自度度他，自觉觉他，到觉行圆满而后止，这是立志。
这以下观世音菩萨是给我们报告，他依古佛之教，从浅入深修学的全过程。「彼佛教我从闻思修入三摩地」，闻思修我们讲过，前面说的，是菩萨三慧，闻慧、思慧、修慧，一次完成，它没有次第，这是入大定，定中开大智慧。观音古佛教观世音菩萨修闻思修，入三摩地，三摩地就是正定。下面就是讲他从浅入深入三摩地的过程。
「初于闻中，入流亡所」。最初，这是开始进入了。于闻中，这是用耳根来讲，闻什麽？不去闻外面的声音，而是返闻自耳能闻之性，返闻闻自性，这叫入流，这叫会闻。闻而思，思而修，入法性流；亡所，就是忘记了所闻的声音。这个所，耳对所闻的声，「所」建立起来了，智慧就没有，闻思修就被破坏。观世音菩萨，《心经》裡讲的「照见五蕴皆空」。照是智慧，照见，他是用自性的智慧，照见什麽？五蕴皆空。五蕴是色受想行识，色是物质，受想行识都是我们的精神活动，都空了，为什麽空了？「所」没有了。色是我们六根接触的六尘境界，物质世界，色身；受想行识是我们的意，心意识所接触的精神境界，都是所，空了。所空了，才能有照；所立了之后，照就没有了。众生就是因为有这个所，有所见、有所闻、有所知，这有对待。本来这个世界是不二，能闻、所闻是一不是二，现在把它一切为二，就不能照。落到了什麽？妄想分别执着裡头，就变成想了，用思想，这是众生迷的根本。
所以观世音菩萨从这个根本下手，把所给放下，入流亡所。这以后修行的境界都是一层一层的把所忘掉，这是第一步。把外面的相给放下，外面的相是动相，破了动这个结，突破动的关口。底下，动的关口突破了，静的现象就出生，「所入既寂，动静二相了然不生」。这动的结解开了，静的结就又显出来，所以所入既寂。现在我们入法性流，第一步是由动到静。由动到静，这功夫还是很低的，不能停止在这裡，要加功努力，继续加深返闻的功夫，辗转深切；到了寂静，寂静也放下，动静二相了然不生。动是相，静也是相，这两个相都放下，这是了然不生。刚才是所闻的声放下了，这是放下动；这个动相解除了，静的相显露出来，也要把它解开，继续返闻闻自性，破静这个结。观世音菩萨给我们讲要破六个结，突破六个关口。这一动、一静破掉了，这时候才真正叫不被迷情所动，迷情是染着，染着动的这是迷，染着静的还是迷，到了不被迷情所动，蕅益大师讲这叫做而立之年，孔子三十岁到了这个境界。实际上，到四十岁不惑，能破微细疑网，也是在这个境界中。三十而立，不被迷情所动，这是着重在破动的结；能破微细疑网，这是讲到要破静的结，这才真正到不惑，不为动相所惑，也不为静相所惑。《大学》裡面讲知止而后有定，到这个境界才叫得定的境界，夫子四十岁在这个境界上就毕业了。
底下还有，现在时间到了，我们先休息一下。底下我们再继续跟大家学习，谢谢大家。
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