「不耻下问者」，这另外一个优点，按「孔安国注，下问，问凡在己下者」。就是他能够什麽？问比自己下等的这些人。「例如以贵问贱」，他身在贵位、高位，他向低贱的人去请问；「以长问少」，他是年长者，向年轻的来请问；「以多问寡」，譬如说他学识很丰富，他向那些学识低的人去请问。这「皆是下问，人以为耻」，一般人觉得这是很羞耻，他不会去下问的，但是「文子不然」。这是他他有一种谦虚好学的心态，他不会把自己的地位荣耀，或者是学问、财富当成了不得的事情，他还是能够比较平等。哪怕你有一技之长，你懂得有一点，我都向你去请教。「虽有其他不善」，孔文子，当然「人非圣贤，孰能无过？」他不是完人，「但就文之一字而论，有此二者，可以称之」。所以孔文子这个「文」的諡号，你能够做到「敏而好学，不耻下问」，其他我们就不计较，就这两条，你可以称为「文」。
这也体现出「圣人隐恶扬善，厚道之教，于斯可见」。所以圣人孔子，专看人的好样子，不看人的坏样子，他隐恶扬善。人家有恶，把它隐蔽起来，不谈、不过问；人家有善处，哪怕就一点点善，就这两点善，就把它拿出来讚扬。目的是什麽？让大家学习善法，这心地也是厚道。老是看人过失，人家有九十九个优点，有一个缺点，你就光看那一个缺点，那叫刻薄。要怎麽做？人家九十九个缺点，只有一个优点，我就专看那个优点，不看九十九个缺点，这是厚道。所以孔子正是给我们做示现，孔子是给我们教学，身教。
我们继续看，底下我们先看一段朱子《四书集注》裡头他的一个讲法。因为他这个讲法也很好，我们也拿出来学习。他说，「凡人性敏者多不好学，位高者多耻下问」。这确实也是事实，聪明的，脑袋瓜子好使的人学得很快，他就不好学。他得少为足，他会有傲慢自负的习气。傲慢，儒家讲「傲不可长」；佛家让我们要断傲慢的烦恼，这个烦恼是与生俱来的烦恼，要断。儒家虽然不讲让你断，至少你不能增长，你要把它控制住。怎麽去控制？好学、谦虚，这样就慢慢把自己的傲慢习气化解了。古德讲，「学问深时意气平」，你学问愈深愈是谦卑。日本有个早稻田大学，为什麽称为早稻田？那是提倡谦虚。这个稻子，你看结得愈丰满，它的头愈低；那个没结什麽果的，它高高昂起来的。证明什麽？学识愈深厚，他就愈谦虚；那些趾高气扬的，你一看，这个人没什麽真实学问，他才会这个样子。「位高者多耻下问」，在上位的人、当官的，或者是什麽？名气大的，他就自己脸面拉不下来，不肯去就下人，向那些普通人去请教。这什麽？你自满了，自满，你就不能再提升。要知道，「学如逆水行舟，不进则退」，你不是进步就肯定是退步。你要是自满了，你就会很快被人超过。所以圣人教我们守谦，守着谦卑，永远好学。
你看我们恩师教我们，上台来讲学，讲这些传统文化，要以什麽心态？要以一个学生的心态，底下听众是老师，我上台来是向老师做学习汇报，请老师们指教，有不妥之处请批评指正。以这个心态，这就是什麽？好学，不耻下问。下，心中都没有高下，自己处在下，人家处在高位。所以讲课讲得好，最怕就有这条，傲慢。特别是有点名气了（像我现在这样，虚名有点了），很多人好像知道你了，这很危险，你要是脸面拉不下来，你就得少为足，你就不能再前进了。所以什麽？自己战战兢兢、如履薄冰、如临深渊。愈是讲得好，愈要低姿势，永远把自己当成学生。人家都是老师、人家都是仁者、人家都是圣贤，都是做示现教给我，让我见贤思齐，见不贤而内省。这样的心态，就不会出问题，否则讲着讲着就自己都不知讲到哪去了，堕落了都不自知。
你看我们恩师，愈到晚年，学问是愈丰厚，他愈谦卑。你看他讲完经下了台，先向佛菩萨顶礼三拜，完了之后回头来向大众鞠躬，这有目共睹。他为什麽向大众鞠躬？他就是保持这样的心态，大家来听是指导我的。老人家都做给我们看，这就是做不耻下问的榜样，真的没有自以为师。孟子讲得好，人之患，在好为人师，这是个大患，大忧患。所以孔子特别讲到「敏而好学，不耻下问」，这是学者进步的一个关键。底下讲，「故諡法有以『勤学好问』为文者，盖亦人所难也」。諡法就是给人封諡号的方法，有用勤学好问来做为「文」这諡号，单单把勤学好问提出来。你符合勤学好问，你就有这个资格称为「文」。这为什麽？这是「人所难」，一般人做不到。「孔圉得諡为文，以此而已」。孔文子何以谓之文？他就是因为这两条，勤学加好问。
底下我们把孔文子的一些情况做个简单介绍，这也是《朱子集注》当中说的。他引「苏氏曰」，苏氏就是宋朝的苏轼苏东坡，他有一个《论语说》，这本书裡面讲到，「孔文子使太叔疾出其妻而妻之」。这个是什麽？孔文子孔圉，他让太叔疾这个人把自己的妻子休了，「出其妻」就是休妻，然后孔文子把自己女儿嫁给他，嫁给太叔疾。太叔疾原来是卫国人，应该是卫国的国君，逃到了宋国。到了宋国之后，娶了宋国子朝的女儿为妻，而且把子朝的二女儿也娶来了，做为妾。而且对二妻，这个妾，特别宠爱。后来子朝离开宋国，不知因为什麽事情就离开宋国了。孔文子就看到太叔疾是个有用的人，于是就让太叔疾把他自己的妻子休掉，来娶孔文子自己的女儿。就讲的这个事情。
下面又说，「疾通于初妻之娣」，太叔疾娶了孔文子的女儿之后，还跟自己元配妻的妹妹，娣是那个妹妹，有私通，所以「文子怒，将攻之」。孔文子当然就很生气，他娶了自己的女儿，还跟原来妻子的妹妹私通，所以他非常愤怒，找了一个茬，就要攻打卫国，就等于是把它做为政治的一个斗争，要攻打卫国。结果「访于仲尼」，在还没有攻打之前，就先去拜访孔子，仲尼是孔子。孔子「不对，命驾而行」，孔子没有跟他应对，不理会他。「命驾而行」就是命人赶快驾着车就跑掉了，不理会他。「疾奔宋」，太叔疾后来又出逃了，出逃以后到了宋国。「文子」，孔文子，「使疾弟遗室孔姞」。太叔疾他是原来卫国的国君，他离开之后，太叔疾的弟弟，叫太叔遗，「疾弟遗」，太叔遗做了卫国的国君。结果孔文子看到太叔疾（就是哥哥）已经走了，弟弟当了国君，于是又把自己的女儿唤回来，重新嫁给了这个弟弟太叔遗，等于一女嫁了二夫。这个孔姞就是他的女儿。
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