我们再看我们恩师，不也如此？今年八十四高龄，五十多年来都在学而不厌、诲人不倦，到今天，你看这麽大的年纪了，还是天天给大家讲课，每天两个小时不间断。实在讲，这两个小时讲课是在摄影棚裡面对着摄影机讲；平时作止语默无不是在教学，没有丝毫的隐藏，就像夫子一样，知无不言，言无不尽。他的教学有身教、有言教，不讲话的时候，还是在教学，我们跟着他老人家就看到他一举一动，吃饭、散步，跟人家谈话，乃至静静的坐在那儿，都表现出那种圣贤的德范，都是让我们在学习，让我们在觉悟。夫子一生也是如此，学之不厌，诲人不倦。
『则可谓云尔已矣』，这就是说「则可谓如是而已」。「云尔」这个尔字，「程氏《集释》」，这是程树德《论语集释》裡头（这是近代人程树德先生编写的，这裡面旁徵博引，专门注《论语》），他引了胡绍勳《四书拾义》这本书，解释这个尔字，云尔的尔，说「尔当作尒」，这两个字都念尔，但是写法不一样。程氏说这个尔应该是当作尒（上面一个人字头，下面一个小字）。尒字，「说文云：尒，词之必然也」。这个尒字，根据《说文解字》的意思，是讲「词之必然」，就是必然有这麽一个意思。「经传尒字，后人皆改作尔」，在经、在传裡头（传是解释经的），这个尒字往往被后人改写成现在这个「尔」字，这是一种习惯。根据《广雅．释诂》，「训云为有」。根据《广雅．释诂》这个专门解释名词的书，讲这个尒应该当作「有」来讲，「正此经确诂」，这就是这篇《论语》裡面正确的意思，「云尔，即有此之词」。所以云尔是什麽意思？有此，所以这裡可以讲成「则可谓有此已矣」。有什麽？有此，此是讲「为之不厌，诲人不倦」。
这个夫子自己承认，他只是在这样做而已，他不敢去自己冒称圣贤、冒称仁人。实际上，真正能这麽做，不就是圣人、仁人？前面昨天我们谈到「我欲仁，斯仁至矣」，这是顿法，我想要这样做，这已经成就了。《华严经》说的，初发心即成正觉，更何况孔子做一辈子？当然是仁人，当然是圣人，是至圣。但是他心中没有这个概念，他不会这样去想，这是离相了。这个谦德是自然的，他不是刻意，刻意是什麽？明明自己是，还不承认是，那个就是刻意。心裡以为自己是，他还自己嘴上说不是，但是心裡已经有了这个相，这个谦就不是真的。夫子讲自己不是圣人、不是仁人、不是君子，那是他心裡真的没有这样的念头，谦德才是真的。所以，谦德要离四相，没有离四相就不能叫谦德。谦德是从真诚心流露出来的，所以谦德是性德，而有谦德的人才能成为圣人。所以关键就是让我们离相，就是放下，放下妄想分别执着。
蕅益大师在这裡讲了两个字，这个注解很简单，点睛之笔，说「更真」，这是讲这章比上章更真，上一章蕅益大师说是「千真万真之语」，现在这一章是「更真」。确确实实，因为夫子没有这个相。又引李卓吾云，李卓吾先生讲，「公西华亦慧」。这底下讲『公西华曰：正唯弟子不能学也』。公西华听到夫子这样讲，「若圣与仁，则吾岂敢」，公西华是他弟子，他说像夫子这样能够为之不厌、诲人不倦的，正是弟子学不到的。你看公西华也很有智慧，智慧表现在哪？听到孔子一讲，他也觉悟了，知道不能有相。夫子讲了个「为之不厌，诲人不倦」，讲这个是方便说，如果你把它执着说，「我能够为之不厌，诲人不倦」，这又着相了，着了相就没有中庸了。
公西华智慧在哪？听到了，他就觉悟了，他也把这个相放下了，所以他说这不是弟子可以学的，他也不着这个相了。不着相不代表不去做，要做，还是学而不厌、诲人不倦，很努力的去做，但是心裡没有这个相，没有这个执着。有相、有执着的会怎麽样？「你看，我学而不厌，我诲人不倦，我挺了不起的，孔子这麽做，我也在这麽做」。你这一着相，谦德没有了，就是夫子讲的，其馀则不足观也。所以你想想，成圣成贤真的要放下，最重要的，放下我执。只要有个我，你这些执着就免不了，哪怕行善也是执着，要把执着放下了，你才得到第一个学位，叫阿罗汉，孔子这边的学位叫君子。
所以公西华了不起，闻即信受，听到了立刻就相信，立刻就入境界了，他也得道了。他得道了，他是君子，因为他离开执着了。可是你问他是不是君子，他也会跟孔子一样说，「躬行君子，则吾未之有得」，他不承认。夫子在另外一章《论语》裡面他也这麽讲，自己是不是君子？他也不承认，他说，「子曰：君子道者三」，君子之道有三方面可以去做为标准，「我无能焉」，我没办法做到这三种。哪三种？「仁者不忧，知者不惑，勇者不惧」，智、仁、勇这是君子三达德，夫子把君子的标准给它讲出来。然后他说，自己一个都做不到。实际上他做到了，他没有做到的相，所以说「我无能焉」。
「仁者不忧」，不忧才是仁者，心中如果你还有忧虑，不是仁者。为什麽有忧？放不下，最重要是放不下自己，自私自利放不下，你才有忧，所谓患得患失。你把自己放下了，你才能跟一切众生融为一体，那才叫仁。「智者不惑」，没有迷惑，样样都懂，真是无所不知，这是他开悟了，开悟了他就无所不知。「勇者不惧」，真正的勇士没有害怕，死都不怕。为什麽？他明瞭根本没有生死。生死都没有，你怕个什麽？我们说的生死，是个肉体在变换而已，生生世世，这个身体不知换了多少回，无量无边回了，捨身、受身…而在我们这些轮迴当中，我们能够做到智、仁、勇，我们的灵魂会往好的地方去，我们的灵性会提升，所以何惧之有？没什麽好怕的。
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