所以每一个人都会有境界考试，考我们要放下分别、放下好恶、放下执著，对人要平等慈悲。好恶心放不下，给我们一当领导就麻烦，铁定底下的人分党分派。这是皇帝党，这是太子党，这是皇后党，就分一大堆派。为什么？「上有好者，下必甚焉」。我们一有好恶，底下的人就察言观色，就开始分党分派。所以要把私心打掉、把好恶打掉，才能真正和睦团体，然后去服务社会大众。所以我们第一篇学的「礼运大同篇」，开篇就说「大道之行也，天下为公」，要去私、去好恶，这样才能选贤举能。好恶心重的人，选不了真正好的人才，他心已经不正了，怎么可能看人会准？心有所好乐，不得其正。
所以刚刚也是跟大家共勉，环境重要，境教重要。这个时代从自己做起，和谐社会，从我心、从我社区开始做起。一月五号，我们邀请台湾耕心莲苑创办人陈瑞珠老师，她们做这个社区，到明年是十四年，做得非常好。我有没有跟你们分享我上次到她们社区去？让我非常感动。一个社区的委员，我跟他坐了差不多一个小时，两百多个孩子在那里学习，每一个孩子走过来给他「叔叔好」。他马上叫出这个孩子的名字，然后还说到这个孩子家里的情况是怎么样，他妈妈工作到九点多，都是跟着我们一起，我们看着他读书，陪伴他，感觉整个社区就是一个大家族。突然过来一个孩子，一百九十公分，太高了，他跟他站着，那个主委已经很高了，还小他一个头。他站在那个孩子面前很开心，又跟我讲，这个孩子叫什么名字，他说这个孩子十年前是什么状况，十年前他都还记得这么清楚。他跟这些孩子没有血缘关系，非亲非故，可是整个社区的氛围，所有的晚辈就是他们的晚辈，都要关心、都要照顾。
他们还提到，一开始的时候，很多妇女反对让她们在社区里办学。反对好事还是坏事？好事，真金不怕火炼。告诉大家，闽南话有句话叫「嫌货才是买货人」。就是你今天做生意，他在那里给你挑毛病，这个还不够好，那个不够完美，给你挑半天，挑得你有点不高兴，算了，不买就算了，挑这么多。其实挑得愈苛刻的，反而就是一定要买的人。反而看一下、看一下，他不会买。所以反对得愈强烈的，可能她对社区就是愈有使命的人。她有担心，会不会进来会让这个社区不安宁？可是你的真诚真的让她明了了，那个主委讲，现在一大早起来帮忙洗菜、煮饭的，就是那些刚开始反对最强烈的人。因为他们现在社区有一个餐厅是他们整个社区共有的餐厅。所以没有坏事，牛顿先生说，「作用力跟反作用力是相同的」。你们现在身边亲朋好友最反对《弟子规》的，只要你的德行现前，以后他是最支持《弟子规》的。其实没有反对，只有还没有了解，真了解了老祖宗这些法宝，哪有人不喜欢的！所以行有不得，反求诸已，皆思己之德未修，感未至。
我们刚刚讲到「诫无垢」，血气未定是戒之在色，「血气方刚，戒之在斗」，这个斗就是好胜心太强，见不得人好。所以从小要教育孩子成人之美，懂得见人善即思齐。因为一个人好胜，就容易嫉妒别人好，这个时候他在团体当中会嫉贤妒能，甚至暗中破坏事情，这个造的孽太大了。尤其嫉妒贤德之人，让国家、团体不能用到这么好的人，他影响的面就非常大。所以有句话讲到，「进贤受上赏，蔽贤蒙显戮」。没讲过吗？没讲过二十一次。为国家、团体推荐贤德之人，受君上，甚至于受老天最大的封赏。我们看到春秋鲍叔牙推荐管仲，鲍叔牙把管仲从监狱里推荐出来，当自己的上司，当宰相，他不嫉妒，只要为国家好，他都欢喜。而鲍叔牙的后代，十几世都是齐国的名大夫，他后代享很厚的福，叫「积善之家，必有余庆」。
可是嫉妒，秦国时候的宰相是李斯，当到宰相福报大不大？才华又高，李斯好像是编纂小篆的，这么高的才华，可是嫉妒心没去掉。他的师弟韩非子，道德比他好，他嫉妒，把自己的师弟害死在监狱里面，让这个国家就用不到这么好的人。最后李斯跟他的儿子，被腰斩东市，他绝后了。蔽贤蒙显戮，很明显，没多久、没几年就遭很惨烈的果报。所以一定要去孩子的好斗、嫉妒心，不然他人生往后会遇到非常多的障碍跟境界。而一个人在修学的过程当中一定要去贪欲，不只是贪这些物质，包含贪名、贪权位，都要去掉。我们只问自己有没有德行、能力能够去担任那个工作，绝不去贪求一个位置。贪欲要去掉，嫉妒心要去掉，贡高我慢这个傲慢一定要去掉。嫉妒、贡高不去除，这个道业、德行要上去太难了。每天看到不如自己的傲慢，看到比自己好的嫉妒，统统就被这些习气牵着鼻子走了，那还在弘扬正法吗？那就在弘扬里面造罪孽了。所以格物修身是根本，才能真正利益得了他人。
所以「诫无垢」，『思无辱』，慎思才不会招感来耻辱。我们看到这个「思」，大家想到什么？懂得反思，懂得沉思，冷静思考，在人生的每一个境界，当前要思考，过后要反思。而我们前一篇文章「谏太宗十思疏」，一个领导者他时时都要慎思在哪里？在每一个境缘当中自己有没有起贪。「见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人」。你看，这个都是要伏自己的贪欲。「乐盘游，则思三驱以为度」，不然玩人丧德、玩物丧志。他不能傲慢，所以「念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川」，有没有海纳百川的度量？懈怠懒惰出现了，「忧懈怠，则思慎始而敬终」，要慎始慎终，不可以懈怠，行百里路半九十。还要伏得了自己发脾气、太高兴，太高兴也不行。太高兴了，「恩所加，则思无因喜以谬赏」。今天太高兴了，这个人没有这么大的功劳，封他一大堆，人心就不平。这么小的功劳，就封那么多，人心不平。脾气起来了，「罚所及，则思无因怒而滥刑」，不要因为生气了，判那个罪太重了，可能就杀了无辜的人都有可能。
所以我们看，从「十思」当中再回到这篇文章，讲得太好了，一开始就告诉我们，「存亡祸福」，其要在什么？修身格物的功夫。伏不住贪瞋痴慢疑，怎么可能会没有灾祸？甚至怎么可能不带灾祸给他人？你看多少大忠臣，都是因为皇帝的怀疑，错杀了这些人。接着讲：
【夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。】
一个人处世的态度，不能够时时警诫、时时慎思，而能够保全自己、家庭，甚至于是保全国家的，那几乎是不可能。所以这一点也告诉我们，人生要经营好家庭、事业，是没有侥幸可言的，是不能放纵的，是要生于忧患，死于安乐。一放松，顺境就淘汰人，贪、习气就染上了。所以：
【《诗》曰。战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。此之谓也。】
这段话也出现在《孝经》里面，「诸侯章第三，在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢」。从这一段话我们可以知道，要守住富贵，要去骄傲、去奢侈，才有可能。诸侯，一个国家的人民是受他领导，所以他一个领导者做不对了，整个国家的危害就非常大。所以我们注意看历史，每一个朝代，它开国的那几个皇帝很重要。比方汉朝文景之治，而文、景这两位皇帝最突显的就是他的孝道。《弟子规》讲的，「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，这是汉文帝自己做到的。而大家回去翻二十四孝里面，第一册《德育故事》，孝最多的就是汉朝，因为他领导人做得好，上行下效。大家看忠臣最多的，在历史当中留名的，哪个朝代？宋朝。你看岳飞、文天祥、范仲淹、司马光，这些大忠臣，宋朝出特别多，因为宋朝开国的赵匡胤，宋太祖、宋太宗都非常尊重读书人，他不污辱读书人，他感激读书人。你看赵普，半部《论语》治天下。而宋太祖、宋太宗，他们也很尊重学问，常常边骑马，一停下来有空就看书，很好学。尊重读书人是因，感得读书人效忠是果，带头的人重要！
明朝不尊重读书人，开国的皇帝还有在文武大臣当中，把大臣的裤子脱下来打屁股。当众！把读书人的心都打掉了，不愿意出来了。所以明朝后期，很多皇帝都没怎么读书，读书人不愿意出来了。到后面还有一点学问都没有的就当皇帝了，很糟糕，后面就乱了。所以「以慎重之行利生，则道风日远」。又是教导我们要恭敬、谨慎的行为来利益，这个生在家庭当中就是我们的后代子孙，这样家道才能传之久远。我们要齐家，得有好的家规、家道、家学、家业，才能传。我们自己现在扪心自问，我们现在的德行能传多久？《了凡四训》讲「有百世之德者，定有百世子孙保之」，孔子他做到了。「圣与贤，可驯致」，诸位学长，你们立好目标没有？要传多久？立好了，待会走路都不一样，都要有君子之风。这个再延伸到我们的企业团体，我们现在这个企业的商道、这个企业的文化，能让这个企业传多久？这个就是我们领导者的目标。像同仁堂，传了三百多年，我记得是康熙那个时候就成立了，比美国建国多一百多年。三百多年的企业，他靠什么？靠德义！思国家之安者，必积其德义。这三百多年来，国家有难的时候，他倾家荡产都要尽一分，他一个老百姓的职责，是这样才传三百多年！
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