修行，六道轮回最麻烦，最不容易透脱，不容易离开，阿含能帮助你离开，阿含讲了十二年。也就是说，《华严》是对法身菩萨说的，不是对六道众生说的。六道众生，四圣法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛都不是华严境界，他们跟华严都没有分，就是听不懂，他进也进不去。一定要法身菩萨，也就是超越十法界就有资格入华严境界。华严境界就是一真法界，就是诸佛菩萨的实报土。惠能大师开悟那几句话非常重要，那就是整个《大方广佛华严》浓缩为五句二十个字。这中国文字微妙，外国文字里头找不到。这二十个字展开就是《华严经》，《华严经》浓缩就这二十个字。
第二，「阿含时」。「次十二年于鹿野苑等」，鹿野苑是第一个道场。佛没有固定的道场，完全是游牧的生活，晚上住的是树林，树下一宿，白天是托钵，日中一食，他居无定处。佛规定晚上在树下休息，只准一次，第二天不能再到这个地方来，要换地方。为什么这样做？怕你对这个环境起贪恋，这个树不错，我天天都来。所以佛不许可，要放下，不要把这境界放在心上，顺境逆境、善缘恶缘平等对待。逆境恶缘修忍辱波罗蜜，不嫌弃；顺境善缘不生贪恋，在生活当中训练。功夫完全是六根对六尘，无论什么境界都不许可生烦恼，起心动念生烦恼，不让你生烦恼。这就是真干，佛教了之后真干，在生活里面去做到。工作，工作是学习，佛讲经大家学习，学习成了之后也到处讲经教学，四面八方去传教，生活方式跟佛陀完全一样，树下一宿，日中一食，绝不麻烦别人，总是叫人生欢喜心。这种精神我们要汲取。
十二年我们把它比喻做办学，这是小学。你看佛所证得的究竟圆满是大方广佛华严，一看众生不能修学，要怎样引导他入佛境界？从小学办起，小学、中学、大学、研究所，到研究所才入境界。小学就是扎根教育，我们现在的小学六年，中学，初中、高中加起来也是六年，释迦牟尼佛的小学十二年，根扎得深。中学就是方等，八年。方等是阿含的提升，阿含提升，上面是大学，是般若，给般若做准备，像大学的预科八年，这还算是基础，入大学的基础。小学、中学加起来二十年。这些地方我们都要留意，真正叫长时薰修。般若是释迦牟尼佛主要讲的课程，核心的课程，二十二年，我们现在大学四年，佛的大学二十二年。再提升，这研究所，法华、涅槃八年，这研究所八年。这个八年是从般若提升上去，那就是其义自见。实际上其义自见，般若就开始了，到法华、涅槃圆满了，圆满就是成佛，所以法华、涅槃是佛的博士班。我们看他一生教学这几个时期就清楚了。
这个文我们念一念。第三，「方等时」。「于此后八年之中，说《维摩》、《大集》、《楞严》并此经等」，此经就是我们净土，净土三经一论都是这个时候说的，这是方等时。「弹偏斥小，叹大褒圆」，方等。「广（方也）」，方是广的意思，所以叫方广，大方广，广是什么都说。「说藏通别圆四教」，四教都说。均是等，「均被众机」，对于不同根性的人不同的教学方法，这个八年叫方等，方等是广说的意思，什么样的根性佛说什么法，让大家都得到法益，方法不一样，目标是一致的，目的是相同的，都是向上提升。众生根性不相同，用的方法就不一样，所谓的八万四千法门，帮助大家提升，将来都能够学习般若。
这是后，「第四，又于后二十二年，说《大般若》诸经，名般若时」。我们从阿含、方等二十年，这就是四十二年。后面八年说《法华》、《涅槃》，《法华经》说八年，《涅槃经》一日一夜，就是佛入灭的前一天，这是佛的遗教，等于说是他的遗嘱。「九界三乘」，九法界，这个九界就是十法界里面除了佛以下的九界，三乘：声闻、缘觉、菩萨。「悉蒙授记，无论小大，皆令作佛，此时名曰法华涅槃时。说本经时在第三方等时。又此经蒙世尊多次宣说，故不应限于一时」。《无量寿经》很特别，释迦牟尼佛一生讲经没有讲第二遍的，唯独这部经多次宣讲。佛究竟讲了多少遍没有人知道，但是根据现在所存的五种原译本来比对去看，至少佛说过三次，所以古大德讲三次以上，不是一次。附带介绍净土的多了，一百多种经论里头都看到，那是附带说的。《华严》最后你看普贤菩萨十大愿王导归极乐，《法华》龙女八岁成佛，这都附带说，都是讲的念佛往生净土成就的。那《华严经》上有叫华严时，佛说了净土；《法华经》里面有，那就是最后第五时，《法华》里头也讲净土，也说了这部经，所以这部经是多次宣讲。
评论