「是故十信满心即摄一切位，圆成正觉」。十信，小学毕业了，十住好比中学，十行好比大学，十回向好比研究所，十地是博士班。十信满心就摄一切位，十信满心是初住，超越十法界，证得法身菩萨的地位。所以十信菩萨在六道里面教化众生，可以示现八相成道，可以示现三十二相八十种好，像释迦牟尼佛为我们示现的一样，十信满心。阿罗汉相当于七信，辟支佛是第八信，菩萨第九信，所以十信可以示现成佛，圆成正觉。也就是说，菩萨对于六道，六道众生希望见什么样的身，他就现什么身。菩萨没有起心动念，无明烦恼断了，我们常讲的，他不起心、不动念，众生有感他有应。绝对不是说他用什么身分他要想想，那就错了，那是凡夫。见性的人就不起心、不动念，如果起心动念，他堕落了，他退转了，永远不会起心动念。
所以那个无始无明的习气很难断，没有方法断，你要想到无明习气，你就又有思想了，又妄想了。所以他根本就没有起心动念，这个习气怎么断？随它去，不理它，时间久了自然断了。要多长的时间？大乘经上常说三个阿僧祇劫，习气就没有了。换句话说，三个阿僧祇劫之后法身菩萨才能契入常寂光，这才叫真正证得究竟圆满。无始无明习气还在，他住在实报庄严土，实报庄严土的寿命就是三个阿僧祇劫，但是这个环境好，这个环境是心现没有识变，他们完全转八识成四智。因为他们住在这个地方，所以常寂光土里面的佛也常常示现到报土，用报身来帮助这些法身菩萨。这就是常寂光里面佛常常会现身，这些报身菩萨有感他就应，他的应也是报身。实报土里面菩萨除了这桩事情之外，他的智慧、神通、道力跟法身佛没有两样，只是不能融入常寂光，这个东西非得习气自然淘汰干净了，淘汰干净那个时候实报土不见了，常寂光现前，融入常寂光，离开实报土，真正融入。他再到实报土是属于应身，应实报土法身大士之感，他们感，法身如来应，现报身帮助他们。
我们能把这个东西概念搞清楚、搞明白，我们对于这桩事情深信不疑，没有怀疑了。信心坚定，愿心恳切，往生必然。经教里有问题不要紧，放在那边，到极乐世界再学。我相信净土，真发心，讲经的时候我常常向大家报告，四弘誓愿我现在修两个，「众生无边誓愿度」，度众生的大愿就是大菩提心，这个要有，不能没有，没有就变成小乘了，要有度众生的心；「烦恼无尽誓愿断」，这就得放下，要放下烦恼，求生极乐世界，四弘誓愿两条。后面两条到极乐世界再学，后面是「法门无量誓愿学」、「佛道无上誓愿成」。佛道无上誓愿成是在实报土，法门无量誓愿学在极乐世界同居土、方便土统统可以学，而且无量无边无尽的法门很快就学完。为什么？每个往生的人在极乐世界花开见佛。所以不能有怀疑，有怀疑花开得慢；一点怀疑都没有，到那个地方花就开了，花开见佛得到佛力的加持，佛四十八愿，除四十八愿之外，无量劫修学的功德都加持你。你在极乐世界，无论是什么地位，四土三辈九品，都不需理会，因为加持是平等的，阿弥陀佛一加持，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致翻成中文意思叫不退转，三种不退转你全部得到了。位不退，阿罗汉所证的；行不退，菩萨所证的；念不退，法身菩萨所证的，这三种不退你统统得到。由此可知，极乐世界有没有等级？有，四土三辈九品，有。实际状况呢？实际平等。这就是今天我们所讲的民主平等，是有阶级不相同，但是生活在一起，学习在一起，智慧、神通、道力几乎都平等。
得佛力加持，有能力分身，分无量无边身，不是分二、三个。《高僧传》、《神僧传》里头，我早年刚学佛的时候看这些东西，有这么一个印象，记不得了，年代太久了，诸位去翻可以找得到。有一位法师，印度来的高僧，在中国教学。这一天他要回去，要回国去。信徒很多，平常都听他讲经说法的，每个信徒都恭恭敬敬邀请他吃饭，到家里吃饭，替他饯行，他也很欢喜答应了。到第二天他启程，大家送行，十里长亭，送行的时候大家都欢喜，法师很瞧得起我，昨天到我家里应供。那个人说不对，他说昨天明明在我家，怎么跑到你家去了？这一问一传，他分五百身，同时到五百个人家去应供。才知道这个法师至少是证得四果罗汉，有这么大的能力。我们生到极乐世界就有这个能力，他那个五百身是小事，你能分无量无边身，像阿弥陀佛一样。
阿弥陀佛是分无量无边身，干什么？接引往生，每天到极乐世界往生的人不知道有多少，十方诸佛剎土都有，他要分很多身去接，接引。那我们这往生的人分这么多身干什么？供佛，十方三世无量无边诸佛如来剎土去拜佛，供佛修福，闻经听法修慧，福慧双修。一尊佛教你一部经，你可以同时学无量无边的法门，法门无量誓愿学这句话不是夸大的，不是形容，是真的。多长的时间学会？一次就学完了，一尊佛教我一种，无量无边的佛则无量无边的法门全学了。我们在这个世间，凭我们一个人，一生能学多少？要成就无量无边的智慧，一定要到极乐世界；不到极乐世界，无量劫我们都没有办法成就，成就有限。
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