「士谓士夫」，这个士夫就是中国古时候社会阶级分士农工商，士是现在讲的知识分子。但是知识分子还不行，不是士的真正意思，士是有智慧、有德行、有道德的、有学问的这些读书人，这称为士。大就是前面所说的大道心众生，这就不必再提了。「本经会中，以普贤菩萨为一切菩萨之上首」，他做一个总的代表，代表出家的，跟《华严经》上所列的完全相同。「余文殊、弥勒、贤护等出家在家菩萨，暨十方来会无量无边之诸大菩萨，皆悉遵行普贤大士之德」，这一句重要，我们要特别重视。普贤菩萨所表的法，是成佛的第一法，我们要想修行成佛，到最高的一个层次就是修普贤大士之德，普贤大士之德就是十大愿王，这个地方有引。「普贤大士乃华严长子，其至德即十大愿王，导归极乐」。这十大愿王不能不重视，你要不修这个，你生不了极乐世界。
我们早年在美国，黄念老交代我，夏莲老一生一个愿望，希望建立净宗学会，净宗学会这个名称是他老人家定的，一直都没有机会。我在国外就方便，他嘱咐我，希望我在每个地方讲经，都建一个净宗学会。所以我在美国那段时间，美国、加拿大总共有三十多个会，好像现在还有十几个，还在。美国第一个会是在旧金山，在桑尼维尔，这个会现在还在，杨一华居士主持。我写了个缘起，提出净宗同学行门五科，就是我们的修行，这五科就是戒律，用这个就是持戒。第一个是净业三福，第二个是六和敬，第三个是戒定慧三学，第四个是六波罗蜜（六度），第五个就是普贤十愿，很容易记。如果太多、太深了，记不得，没有用处。要很简单，要容易记，时时刻刻能提醒，我们起心动念、言语造作跟这五科相不相应？相应是正法；不相应，我们走偏了，走歪了，不知道走哪去了，这比什么都重要。
净业三福是最高指导原则，儒释道的三个根就从这来的，所以我们没有违背这个原则。孝亲尊师落实在《弟子规》，「孝养父母，奉事师长」，《弟子规》；「慈心不杀」落实在《感应篇》，道教的；「修十善业」，《十善业道经》这是佛教的，我还做了一个节本，便利大家学习。另外包括佛教里面讲的戒律、威仪，在第二福。第三福讲大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。我们统统依照这个指导原则。六和敬，那就是「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，才做到和敬，佛法兴旺。如果僧不能赞僧，而且互相批评、互相毁谤，佛法就灭了。信众看到这个样子，我跟谁学好？你们都不是好人，好人不骂人，你们都不是好人，算了！我都不学了，改信别的教。
同学们一定要晓得，今天世界，有人调查，信仰宗教的人，基督教、天主教、犹太教是一家人，这三个教用的经典就是《新旧约》，犹太教用《旧约》，不承认《新约》；基督教用《新约》，不学《旧约》；天主教两个都学。我有一年在新加坡，欧洲那边有些同学，外国人，他不是中国人，欧洲人，问我这三个教的关系，他们提出来，问我怎么看法。我举了个比喻，我说他们三个，三家一家人，一家三派，犹太教是皇上那一派；天主教是皇后那一派，玛利亚皇后；基督教是太子那一派，耶稣，我说他们关系是这样的。他们很赞成，他说你比喻得很好，确实可以代表，我们有这种看法。这三家的信徒联合起来有二十三亿人，大概二十三到二十四亿，世界上最大的。第二个是伊斯兰，伊斯兰教有十六亿。印度教大概有七亿。佛教有五亿，大宗教里头佛教的信徒更少。但是真正的佛教那很少，真正佛教是佛陀的教育。
现在在我们的社会上，佛教里头看到有六种不一样的。第一个，释迦牟尼佛，佛教是教育，很少看到。我走这条路，章嘉大师教我的。章嘉大师劝我出家，因为我一个人在台湾，没有后顾之忧，没有障碍，他劝我出家，而且劝我要学释迦牟尼佛。教给我去读两本书，《释迦谱》、《释迦方志》。那个时候书很难找，在《大藏经》里头，所以我到善导寺借《大藏经》把这两部书抄出来，好在分量不多，才认识释迦牟尼佛。一生从事于教学工作，三十岁开悟，开悟之后就开始教学，教了四十九年，七十九岁过世的，我们中国人算虚岁，算八十岁，这是很不容易。教学，佛教传到中国来是教学，一直大概到满清，盛世还是教学。我们看到康熙、雍正、乾隆那个时代，高僧、高士（在家居士）很多，真的是有修有证，著作等身，留传给后世。我们现在学习，主要是依清朝注解，因为它距离我们近，我们容易理解，再参考古注。这是走释迦牟尼佛教育的宗教。
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