我们要记住无边功德是性德，自性本具的，自性本具无量智慧、无量功德、无量相好。世尊在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，说得好，「但以妄想执着而不能证得」，我们首先要能信得过。真正修行，要随顺真如修一切法，随顺真如就是我们常常讲的用真心。大乘教首先教我们发菩提心，菩提心就是真心，菩提是印度话，翻成中国意思是觉。什么觉？就是我们这个经题上「清净平等觉」。清净心、平等心、觉而不迷，这就是菩提心，就是真心，要用这个心。不能用妄心，妄心是什么？跟这个相反的，清净相反的是染污。什么染污？分别执着，这是染污。放下染污，清净心就恢复了；放下分别，平等心恢复了。清净心，是阿罗汉、辟支佛所证得的真心，不是圆满的真心，它是真的不是假的。平等心，菩萨证得的，三乘菩萨、权教菩萨，就是没有明心见性，他们的心平等，是菩萨修的禅定，不定什么机缘让他豁然大悟，就明心见性。明心见性，在经题上用一个「觉」字，清净平等觉，他觉悟了，他随顺真如了，这个人，大乘称他为法身菩萨。经上常说，四十一位菩萨居报土，报土是实报庄严土，他们在这里修行，在实报土。
有人问我，这四十一个人四十一个等级，他们把起心动念放下了，不起心不动念，既然不起心不动念，还有阶级吗？阶级从何而来？阶级都是起心动念来的，不起心不动念哪来的阶级？佛又给我们说四十一位，十住、十行、十回向、十地、等觉，佛没有妄语，这等级从哪来的？我想了很久，想起前面，起心动念的前面，起心动念是无明烦恼，无始无明，一念不觉而有的，就是阿赖耶；分别是尘沙烦恼，尘沙是比喻多，一天到晚打妄想，妄想无量无边，一个接一个，真的像尘沙，用尘沙比喻它；最严重的烦恼是执着，执着是见思烦恼，我们对于宇宙人生一切万物的看法想法，这是最严重的，六道轮回就是它制造的，所以见思烦恼断了，六道轮回就不见了。六道轮回像什么？佛经上把它比喻作梦幻泡影，它是一场梦，梦里好像是真的有，醒过来了，没有了，梦的痕迹都找不到了。六道确实是一场梦，三善道是好梦，三恶道是恶梦，要知道都是梦，都不是真的。见思烦恼断了，谁能断？阿罗汉能断，辟支佛能断，所以证得阿罗汉果就超越六道轮回，六道自然不见了。阿罗汉、辟支佛、佛菩萨都有能力，他们不但没有六道，十法界都没有，他们有能力在六道十法界里头示现。
释迦牟尼佛三千年前，在我们地球印度这块土地上示现八相成道。菩萨示现的人更多，阿罗汉来示现的也不少，他们不肯暴露身分，我们凡夫不知道，只有少数有特殊的因缘，身分暴露了，我们知道是什么佛菩萨再来的。但是佛门有个惯例，身分暴露一定要走，如果不走的话，这是假的，这不是真的。像弥勒菩萨，布袋和尚，他姓什么、叫什么名字没人知道，《高僧传》上有记载，他是临走的时候告诉大家，他是弥勒菩萨再来的，说完了就走了。这是真的，这不是骗人。所以《高僧传》上有他的记录，姓名、籍贯不详细，也没有人知道他的年龄，出生年月日都不知道。在哪里出现的？浙江奉化，五代后梁时候，出现在奉化这个地区。是个传奇人物，形象让人看起来一团欢喜，所以人家叫他欢喜佛，无论什么时候，无论在什么处所，你见他，他都是笑咪咪的。每天都拿个布袋在外面化缘，人家供养他的，吃的、用的，统统放在布袋里面，背着布袋就走了。布袋和尚这么来的，不知道他的法号，就称他布袋和尚，布袋和尚出名了。
向他请教佛法，什么是佛法？他把布袋放在地下，双手下垂，张开。大家知道，这放下。放下以后怎么办？他不说话，他把布袋拿起来背在身上走了。这个示现意思很深，看得破，放得下，看破、放下之后，还提得起来。提起来怎么样？度众生，看破、放下是度自己，自度之后要度众生，不度众生就错了。这菩萨来示现。外国的弥勒菩萨，形像像观世音这样差不多，大势至菩萨这样的像，只有中国的弥勒菩萨是布袋和尚的形像。这个表法表得好，把他放在寺院的大门口，天王殿正当中放他，两旁边四天王。四天王护法，弥勒摆在当中，意思是表进得佛门来心量要大，能够包容。布袋和尚肚皮很大，代表他能包容，满面欢喜。
海贤老和尚表了这个法，一生没有骂过人，没有批评过人，见到什么样的人事物都好，都欢喜。这就是布袋和尚，就是弥勒菩萨，大慈大悲，普度众生。用真心就可以做到，说明海贤和尚的心，我们用个最简单的话来形容他，他心里面只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一切人事物他都不放在心上，这就是真心。我们这个心不是真心，为什么？里面放的东西太拉杂了，什么都有，七情五欲，名闻利养，妄想分别执着全在里头。怎样把它打扫干净？连美国修．蓝博士给人治病，都要把心清除干净，无论是负面的、正面的，这个念头都是妄念。为什么？真心没有念头。没有念头，这句话很难懂，我们如果听错了，真的，什么念头都放下，都没有了，都没有变成什么？无想定，将来生到四禅无想天，很糟糕。有想错了，无想也错了，有想、无想统统都没有，这才是真心。所以净宗好，净宗什么都清除掉，里头还留一尊阿弥陀佛，阿弥陀佛是真心，阿弥陀佛是正念，这个好办多了！我们心里要没有个东西不踏实，做不到，真的什么都没有了，肯定就是无想定，那还是有。有什么？有个无想。这就错了，有有想错了，有无想也错了，我们把无想换成阿弥陀佛就对了，这是净宗无比殊胜的妙法。
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