【南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。】
这我们带过就行了。下面有赞颂。
【第一大愿。观想弥陀。四十八愿度娑婆。】
这是我们念佛之后，念佛之后要发愿，发愿求生净土。求生净土这个愿是『第一大愿』，谁的第一大愿？一切诸佛如来的第一大愿。这奇怪了，诸佛如来还要求生西方极乐世界？对，没错！诸佛如来是哪些人？哪些人是诸佛如来？诸位去读江味农居士的《金刚经讲义》你就知道了。江味农居士在《金刚经讲义》上告诉我们，《金刚经》上常常讲的诸佛，诸佛是说谁？是说法身大士。从圆教初住到等觉都是佛，分证即佛，天台大师的六即佛里的分证即佛。他是真佛不是假佛，有四十一个阶级，叫诸佛。这些诸佛如来，文殊、普贤十大愿王导归极乐，诸佛如来也念佛求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。再讲菩萨，菩萨就是相似即佛，是指什么地方的？是指四圣法界；四圣法界里面的菩萨、声闻、缘觉，六道众生。
所以第一大愿是法身如来的大愿，法身如来尚且如是，我们能不发这个大愿吗？应当要发，决定要发。不但要发，这一发之后，『观想弥陀，四十八愿度娑婆』。净宗的核心就是四十八愿，四十八愿展开是《无量寿经》，《无量寿经》展开是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》展开就是我们现在讲的《大藏经》。所有一切佛法，四十八愿是核心。我们现在净宗同学，把四十八愿选作早课读诵的经文，道理在此地。
晚课我们选《无量寿经》三十二品到三十七品，这段经文是忏悔法，内容是五戒十善。我们拿这段经文对照自己这一天当中的起心动念、言语造作，佛教我们应当做的，我们做到没有？佛教导我们不应当做的，我们有没有遵守？认真做个反省。教我们做的我们要做，教我们不做我们决定不能做，依教奉行，真修。这是早晚课为什么要选这个经文。
【九品涌金波。】
『涌金波』是什么意思？往生西方极乐世界是莲花化生。莲花在七宝池里头，七宝池的底是金沙，金沙为底，所以七宝池里面的水的光是金色的。莲花生长在金沙里面，花开在水上面，「九品涌金波」，这一句是写景。我们想想七宝池里面那么多的莲花，念佛的人莲花化身，九品普度，只要有缘没有不得度。什么叫有缘？对于这个法门，信愿持名，你能信、能发愿、能念佛，你就决定能往生。品位高下，蕅益大师说得很好，都在持名功夫的浅深。你要晓得这个道理，我希望生到西方极乐世界品位高，那简单，你这一句佛号一天到晚不间断。拿着念珠，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，二六时中不间断，你的品位高了。蕅益大师的话我们要记住。
蕅益大师到底是什么人？他身分没有暴露，但是我们想想他不是普通人。为什么？印光大师的身分暴露了，是大势至菩萨再来的，印光大师就是大势至菩萨。印祖对《弥陀经要解》的赞叹，他说：即使古佛再来，给《阿弥陀经》做个注解，也不能超过其上。那么蕅益大师是什么人？在我想象当中，要不是阿弥陀佛亲自来的，也肯定是观音菩萨再来的，否则的话，当不起大势至菩萨的赞叹，身分没有暴露。《弥陀经要解》确实写得好，令人五体投地，你读了之后没有不动心的。动什么心？求愿往生！有这么大的摄受力，「九品涌金波」。
【宝网交罗。】
这都是写景，西方极乐世界有七重罗网、七重行树。七代表圆满，不是数字。
【度亡灵出爱河。】
不仅是『度亡灵』，也度了我们自己。你真正明白、真正晓得，爱是烦恼，贪爱就是贪瞋痴慢。『出爱河』就是永离烦恼、永离轮回。轮回是从果上讲的，烦恼是从因上讲的。烦恼的因变现出六道轮回的果报，烦恼因断掉了，果报自自然然就没有了，正是永嘉大师所说的「觉后空空无大千」。这个赞颂主要是发愿，我们念佛之后要发愿，要求证果。接着：
【南无莲池会菩萨摩诃萨。】
『莲池会菩萨摩诃萨』是说极乐世界七宝莲池。极乐世界七宝莲池多，很多很多，到处都是。莲池有大有小，你到底生到哪个莲池？你与哪个莲池有感应？莲池大小的感应，在我想一定是心量，与心量有关系。我们心量小，生到西方极乐是小莲池；心量大，生到西方极乐是大莲池，所以不能不拓开心量。心包太虚、量周沙界，那你生的莲池就大。「一切法从心想生」，西方极乐世界也不例外。好，现在时间到了。
诸位同学，请接着看下面这首偈，这是中峰禅师给我们的开示。这首偈，前面两句是问，后面两句是答：
【诸苦尽从贪欲起。不知贪欲起于何。因忘自性弥陀佛。异念纷驰总是魔。】
这二十八个字，把六道里面的众生实相说尽了。我们多念念、多想想，一定有悟处。『诸苦』，可以说是一切世间苦。从哪里来的？从『贪欲』！「欲」是指财色名食睡，我们常讲的名闻利养、五欲六尘，对这些东西起了贪心，贪而无厌。因贪则造业，因业就受报，六道轮回就这样变现出来的，本来没有。
那么现在要追问了，贪欲从哪起来的？『不知贪欲起于何』，人为什么会有贪心？为什么会有欲望？我们晓得真心本性里面没有这个东西。所以觉悟的人、明白的人告诉我们，这不是真的，这些东西都是虚妄。《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。本来没有，为什么现在有？现在这个东西缠在你身上，你没有办法摆脱，你没有办法超越六道轮回，不能摆脱三障苦报。下面中峰禅师为我们指出来。
『因忘自性弥陀佛』。弥陀佛是自性，自性弥陀佛，自己就是的。阿弥陀佛，从这一句名号意思上翻，不是不能翻，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉。我们想想，自性是不是无量觉？无量觉就是阿弥陀佛。自性无量觉，无量智慧、无量德能、无量相好；一切无量的无量，自性本来具足，一丝毫都不欠缺。忘了自性，迷了自性，这才生起妄想、生起分别、生起执着。所以妄想分别执着就是烦恼习气，从哪里来的？从迷失自性来的。
大师说「因忘自性」就好了，何必要加个「弥陀佛」？这里头用意很深，这一句话是双关。你忘失了自性无量觉，现在让你念阿弥陀佛，什么意思？把你自性无量觉给念出来，那就叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。所以他不用其他的佛菩萨名号，用弥陀佛。用弥陀佛，把所有一切诸佛菩萨名号统统包括在里头，这是总名号。我常常讲，这是自性的本名，其余一切名号是自性的别名、别号，这是本名。
迷失了自性，『异念』就生起来了。「异念」是妄想，『纷驰』是分别、是执着，这就是魔！世尊在《八大人觉经》里面跟我们讲魔有四大类，第一类是五阴魔，色受想行识，五阴魔。五阴怎么会变成魔？因忘自性弥陀佛，五阴变成魔。如果你要是觉悟了，把自性阿弥陀找到了，五阴就成佛了。这不是依报随着正报转吗！这不是佛在大乘经上常讲的一切法从心想生吗！看你是什么念头，外面境界随着你念头转。后面还有详细开示。
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