我从五十六年到台北来讲经，我是一出家就开始讲经，我四十八年出家的，四十九年正月就开始讲经，循规蹈矩，到六十岁才渐渐摆脱掉，讲自己的心得报告。所以早期同学听经，像现在有些在各处讲经的，像熊琬、徐蕙玲他们这些人，这早期的，他们有时候碰到我还说：幸好那时候来听经得利益，学了一些东西；现在来听，学不到东西了。现在我讲的是天马行空，没有边际的，高兴的时候，几句、三四句经文，两个钟点讲不完，也有的长行文念念就过去了，你学什么？学不到！但是对修行人来讲有帮助，对你学讲经，那就糟了，对于你念佛修行决定有帮助。所以，决定不能学我在讲台上这个讲法，现在最好依照《四十二章经》这个方法来学讲经。
底下这一段，这是将鸠摩罗什大师简单的跟各位介绍出来，是从他传记里面节录的，使我们对于大师有一个概略的认识。这一位大师，传记里面讲，他是过去七佛的译经师，所以他的东西翻译得非常之好。到中国来受了不少折磨，受到许许多多的苦难，自己是吃了大亏，但是对于中国佛法有很大的贡献。他被吕光幽禁了将近三十年，一筹莫展，他的中国文字是那个时候学的。吕光死后，姪子吕隆继位，向姚兴投降，鸠摩罗什大师才被姚兴迎请到长安，从事译经工作七年，他就圆寂了。这七年对于中国佛教的影响太大，奠定了中国佛教的基础。
由此可知，弘法利生不在时间长短，在真正的功力的厚薄。像印光大师，对近代的佛法，不仅是讲净土，整个佛法上，他有这么大的影响。印光大师出来弘法多少年？十年。七十岁才出来的，七十岁之前没有人知道，七十岁才被人发现。那时候民国初年，有一些很有学问的老居士，到普陀山去游玩的时候，无意当中发现的，跟他谈话，觉得这个人见解了不起。以后跟他通信，他回信的那些信件就在报纸、杂志上公开发表，大家才晓得有个印光法师。他老人家八十岁圆寂的，十年。这是我们中国古人讲的「厚积薄发」，因为他积得太厚了，发的时候虽然时间不长，他的功力到了，就有那么深厚的影响力，罗什大师就是这样的人。这些都是我们要记取的。
现代人，我算是个过来人，我自己吃了很多亏，上了很多当，那就是出来讲经说法太年轻了，没有能够学古人，积得不厚，所以发的力量也不足，必须积得厚，力量才足！现代一些人，我看还不如我。我可以学佛还能跟老师学了十三年，他们现在学了三个月就想出去表演，还不如我。可想而知，你发的力量也不及我。我们读古人东西要记取教训，要有耐心，要有恒心，要有毅力，这样才能真正成就。
学一家之言，这个重要！不要到外面，今天听这个，明天听那个，听多了，思想就混乱、就复杂了。所以印光大师，人家虽然尊敬他，几个人常常提他的名字？不提！为什么不提？有忌讳。印光大师反对学佛的人跑庙，反对学佛的人亲近法师，极力的反对！你多跑庙，你的精神涣散，不能集中了，你的佛法学不好，顶多修一点痴福而已。你接近法师多了，这个法师跟你讲这个，那个法师跟你讲那个，你一脑袋乱七八糟的东西，你念佛不会得一心不乱。
所以大家提到印光法师时很恭敬，但是一句话不提，为什么？印光法师本人，譬如你在他那里皈依的，你到那里去看他，他会把你臭骂一顿，「你来干什么？」「我来看师父」「师父你看过了，有什么好看的？不回家去老老实实念佛，看什么师父？」臭骂一顿骂回去，那是个真正善知识。现在的法师，「你们要常常来看我」，跟印光法师态度不一样！所以，大家对他就敬而远之。可是我们想想，真正要成就，他老人家的话是对的。他主张一个道场、一个老师，一家之言，你才会得一心不乱，你这一生才不会空过。我们今天就讲到此地。
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