在这一个大劫里面，佛给我们说：我们这个世界有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是这个大劫里面的第四尊佛。这个劫名字叫『贤劫』，就是贤人很多，佛菩萨成就的人很多，贤人多称之为贤劫。释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，第五尊就是弥勒佛。弥勒现在是菩萨，弥勒菩萨到这个世间来，是五十六亿七千万年之后。到这个地方，经题「佛说阿弥陀经」，我们把「佛」这个字介绍完了，底下讲「说」：
疏【说者，悦也。】
喜悦的『悦』，在古时候跟现在说话的「说」是同一个字。说，当然欢喜才说，不欢喜他就不会说了。尤其说《弥陀经》，佛是欢喜到了极处，为什么？所有一切法门都是拐弯抹角才成就的，都是叫众生要吃一些苦头、走很多冤枉路才能成就，唯独这个法门是一生成就，直接成就。能把这个法门介绍给众生，他怎么不欢喜？佛的心愿就是希望大家都成就圆满的智慧，大家都成佛。成佛，诸位要记住，不是成神，成神、成仙不能解决问题，为什么？神仙里面还有迷惑颠倒的。佛菩萨不迷惑、不颠倒。佛希望我们成就智慧，恢复自己的本能，佛教学目的是在此地，总希望我们早一点成就。像父母对于子女的关爱，总希望他的学业早一天成就，他的事业早一天能圆满。佛说这部经，对于众生利益实在是无与伦比。也得要大家肯接受、肯相信，才能说！说了没人相信，那就白说了。他观察学生里面有可以接受的，那就非常欢喜来演说。这部经跟《无量寿经》是同部的，《弥陀经》是简单的介绍，《无量寿经》是详细的说明，这两部经内容完全相同。
疏【悦所怀故。】
『怀』是怀抱，实在讲就是愿望。愿望真正能够达到，这是真正喜欢，真正的喜悦了。
疏【四辩宣演故，十二部等，至四悉檀，皆是说义。】
每一句后面注解里头都有详细的说明，我们现在看注解，看《钞》：
钞【悦所怀者。】
佛为什么这么欢喜？
钞【本愿度生，得机而说，所怀畅悦。】
佛，实在说只有一个愿望，这个愿望就是帮助众生、协助众生，恢复他的本能、恢复他本有的智慧，恢复就叫成佛，只有这么一个很单纯的目的。佛确实有能力帮助我们，我们不肯接受、不相信，那他一点办法也没有。所以不是他不慈悲，不是他不肯帮助我们，是我们排斥、我们拒绝，我们不信，这个没有法子。我们肯相信、肯接受，佛就欢喜了，这就是经上讲的这个人有善根有福德。善根福德具足，佛一定不会把这个机会失掉，一定要来帮助他。如果这个人善根福德具足，肯信、肯发愿、肯认真去做，假如他这一生遇不到佛法，佛对不起他，「佛氏门中，不舍一人」，佛对不起他。如果这个人不相信、不肯发愿、不肯好好的学，佛要来了是多余的，没用处。机感相应，佛就来了。尤其说这部经，那是太痛快了，直截了当的帮助你成就，这个成就是圆满究竟的成就。这是与帮助众生这个本愿完全相应，他能找到这些人，肯信的人、肯学的人，来跟他说这个法门。
下面引用大本说，大本就是《无量寿经》，他引用《无量寿经》里面的经文：
钞【如大本世尊欲说此经。】
『此经』，指《无量寿经》、《弥陀经》，这两部经意思完全相同，可以通用的。
钞【先且诸根悦豫，颜色异常。】
在讲经之前，看到佛的容貌风釆，非常的愉快，非常的欢喜。阿难当时见到，他说从前没有看到过像佛今天这么样的欢喜、这么好的光釆。『颜色异常』，跟平常不一样，非常欢喜。说经之前，他有这样的喜悦，这就是他将要把帮助众生无量无边的法门第一个法门介绍出来。我们在这个讲堂已经讲经讲了很久，深深体会到这个法门是无量法门里面第一法门。
钞【况今持名念佛，得机而说，悦可知矣。】
净土里面修行的方法也很多，持名是第一，最简单、最容易、最直捷、最稳当。实在讲，它与禅相应，与密也相应，念这句阿弥陀佛就是禅净密三修。你已经在三修，你不晓得！《无量寿经》一开头表法，这三个意思非常的明显，所以不必再搞别的了。你说：怎么修法？一句阿弥陀佛念到底就行了，到时候自自然然你明了，自自然然心开意解，你念到清净心，念到一心不乱。一心不乱就是禅宗的明心见性，就是密宗的三密相应，但是这个方法比禅容易，比密也容易，成就完全跟禅密一样。所以，这真正是一个不可思议的法门。
『得机』，机是有这个根器的人，在此地就是能信、能愿、肯念佛的人，遇到这个人，佛就欢喜了。遇到这样的人，这个人必定一生得度，必定一生成佛，所以佛怎么不欢喜？当然是非常的欢喜。这是说「悦」字，悦所怀的意思。也正因为如此，我们今天要把佛法介绍给别人，经典太多了，佛教经典出名的多，方法门道也太多了，我们介绍人家什么呢？我们单单就介绍这个法门。所以我在国内外讲经，我都是把这个法门介绍给大家，肯信的人，他就得度了。所以我们不要搞热闹、不要搞场面，我这个听众要几百人、几千人，不要搞这个。几千人几百人听了之后，没有一个人相信，没有一个人肯行，那还不是等于白讲了。
我们去一个地方，有一个人肯相信，一个人发愿真正肯修行，这个人，他就到西方世界去了，他就见佛成佛了，这个有意义。去一个地方真的度了一个人，帮助这个人成佛了，这个我们要去的。如果没有人相信，没有人愿意干的话，十万人、百万人，我们去也没有意义。所以我们不要排场、不要面子好看，我们要的是实实在在帮上你的忙。我每去一个地方，总有一、二个人，至少有一个人，所以我都很欢喜，为什么？那一个人真正相信了，一个人真正发愿念佛求生净土，我总算是帮上忙了，没有白去。这是真正的欢喜，帮助一个人成佛，这真正是很难得的因缘，一切好事里头没有比这个事情更好了，他成佛了，他将来度多少众生！这是我们要从实质上来讲求。
钞【四辩者。】
『辩』是讲辩才，佛经里面常讲四种，四无碍辩才。第一是：
钞【曰义。】
『义』是义理，就是理论。理论上面他通达没有障碍，俗话说，道理他清楚明了，没有障碍。第二是：
钞【曰法。】
『法』是方法，佛讲的八万四千法门、无量法门，他法无碍。他要有障碍，他怎么能说出那么多？这个方法不行，换一个方法，他方法门道非常多，总会把你诱入一个正道上去，这就是佛的辩才。第三是：
钞【曰词。】
『词』就是言语，他言语没有障碍。经上常讲：佛以一音而说法，众生随类各得解。佛在那里说法，不管是什么人来听，他都听得很清楚、都听得很明白，他这个言语太巧妙了。如佛在讲台上，我们中国人听，他讲我们中国话，讲我们家乡土话，日本人听，讲的是日本话。佛也不要用翻译，一个音声说出来的，每个地方的人听是每个地方的话，这个妙不可言，他有这种能力。最近科学家们在研究，将来可能发明一种计算机，能自动翻译各种不同的语言，大家都能听得懂。过去我们很难相信，现在科学家证明可能的。所以天人来听是天人的言语，鬼道来听是鬼道的言语，畜生来听是畜生的言语，太奇妙了！这叫词无碍。第四是：
钞【曰乐说也。】
有前面三种，他不喜欢讲，那就没法子了。『乐说』就是他喜欢讲，不怕麻烦、不怕疲劳。只要遇到对象，他非常乐意的来帮人家的忙，无条件的来帮别人的忙。这些都是我们要学习的。
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