『心即名也』，菩萨无名，诸佛菩萨都没有名号。名号是因众生分别执着而建立的，如果众生没有分别执着，说老实话，你请佛来说法，佛一句话没得说。禅宗说：口挂墙壁。墙壁上钉个钉子，挂在那里，没用！因为众生有分别执着妄想，那佛就有法可说了。分别执着妄想是病，因为你有病，大夫才可以给你开药方，用药来对治；你没病，大夫对你就没法子，就不要药，就没事了。由此可知，佛法是跟世间法相对建立的，没有众生也没有佛法了，这才是本来面目，我们要知道。
「名者」就是「人人自心」，「离自心，别求菩萨」，这个人叫「行邪道」，《金刚经》上说，不能见如来。如来是什么？如来就是自性。你不能见性，你信邪道，邪道是什么？心外有法。依照这个标准来说，我们现在学佛的人，一百个人当中有九十九个都行邪道，哪一个人不邪？我们虽然讲三皈依，皈依觉、皈依正、皈依净，也不过是口头上念念而已，谁皈依了？还是迷惑颠倒，还是求邪道，哪能清净！佛必须要说三个字，这三个字就是自心。我问你，什么叫做觉？觉就是正知正见。什么叫正知正见？正知正见就是清净心。什么是清净心？清净心就是觉。这三个互相解释的。三方面看清楚了，我们才晓得自心的样子是什么样的。
念佛法门在这三方面是偏重在清净上。只要我们心清净，我们的知见决定是正知正见，就是佛知佛见，从你清净心里面显出来的。我们想想，我们现在心清净了没有？自己以为「我心很清净了」，其实还有我、还有人、还有众生，《金刚经上》讲的，四相具足，你的心不清净！你这个心里头有人我是非，怎么会清净？你的心里面还有分别执着，你怎么会清净？你心里头还有贪瞋痴慢，你怎么会清净？清净心里头这个东西统统没有，这个心才算是清净。
这是净土所走的道路，「心净则土净」。往生西方极乐世界，凭借的就是这一条，这一条真难！太难了，怎么办？这就要大开方便之门。方便之门是把你所有一切烦恼执着妄想统统换成阿弥陀佛，你心也算清净，为什么？心里什么都没有，只剩下一个阿弥陀佛，可以，这叫带业往生。如果我天天念阿弥陀佛，一天念十万声阿弥陀佛，心里面贪瞋痴慢没有断，是非人我没有断，行不行？不行，不能往生。那真是古德所讲的，你一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然，这是大家特别要记住的。
真正能往生的人，最低的条件是伏惑，烦恼没断，就是这一句佛号的力量能把它压住，把它伏住，这叫带业往生，功夫成片。他的烦恼确实没有断，他确实有是非人我、贪瞋痴慢，但是怎么样？它不起作用，他念头一起马上换成阿弥陀佛，表层统统是阿弥陀佛盖住的，底下根没断，这样行，这就是带业往生，生凡圣同居土。如果功夫往上进一级，烦恼断了，见思烦恼断了，我执破了，不会再执着有个我，这样的人生西方极乐世界生方便有余土。如果功夫更要高一层，这叫见性，称理了，这就是理一心不乱，往生就是实报庄严土的上品上生。所以功夫是在内心里面做，不是在表面。看表面往往会看走眼，会看错了，这个看错了与我们自己的关系很大，为什么？我们有样就学样，就看样子去学，结果他那个样子是个错的样子，我们也就错学了，统统学成一个表面，学成一个外表。外表是装得满像，里面烦恼是一点也没断，不但没有断，还是一样起现行。这样的人，念佛修行都会变成来生人天福报，不能成功。
我们看到经典上，佛给我们讲莲华香比丘尼，那就是一个例子，前一世一生念《法华经》，这在《法华经感应》里有这么一段故事，一生念《法华经》，念得很勤，前生是个出家人，天天念《法华经》，到第二生还是一个女身，就是女身转男身很不容易转过来。她这是什么？习气，始终觉得自己是个女身，并没有想到自己是男身，所以她生生世世转都是女身。第二生转女身，缘就不好，长大之后做妓女，口里头有莲花香，那口里莲花香就是她前生念《妙法莲华经》的果报。由此可知，不能伏烦恼，不能求往生，来生还是堪虑，这是我们要真正觉悟的，要真正警惕的。这一生遇到这个机缘，一定要把握住，一定要成功。
『如是解者，即于正观心中，见一切菩萨也』，「解」是理解，像上面所讲的，完全融归自性，这种见解就是佛见，佛的见解，佛知佛见，也就是《法华经》上所说的「入佛知见」。我们可以说，莲池大师注解这部经，每一段后头称理的这一段都是入佛知见，统统讲的佛知佛见。不像前面，前面所讲的，随顺我们凡夫知见来解释这部经。而这一段不随凡夫，完全是佛知佛见来看这部经，统统是称性之谈。他之所以这样注法，就是显示弥陀法门无比的殊胜，在一切法门之上，大乘中之大乘，了义中之了义，显示这个意思，是极圆极顿！我们遇到真正是幸运。「正观心中」就是真正明了通达，自性无不照，这就是文殊现前；自性无不容，那就是弥勒出世；自性广大，那你就常常见到普贤；自性圆通，那你就天天跟观世音菩萨在一起，这统统归自性了。
钞【今见凡夫不见菩萨者，以失正观故。】
我们现在只见到凡夫，没有见到一个菩萨，也没有见到一尊佛。实在说，诸佛如来、诸大菩萨天天跟我们在一起，我们不认识，我们不晓得。过失在哪里？过失在我们自己迷惑颠倒。我们要认真去反省检点！就像《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，举心动念无不是业，无不是罪」。许许多多的罪过我们在造作，自己不觉得，自己以为我们做的都很正确，做错了不知道。天天在灭佛法，自己还认为在兴佛法。灭佛法造的这个业，是三途的业、阿鼻地狱之业。我天天又拜佛又诵经，我怎么灭佛法呢？这个话我也不多说，将来如果真正你堕地狱了，阎罗王那里有一本帐，有得算的，你去算去。你才晓得这个问题不是简单的事情。
所以出家要慎重，不是随随便便的，为什么？你一出家就两个路子，一个是兴佛法，一个是灭佛法，必然是如此。你要不能兴佛法，那你就是灭佛法。我举个例子给诸位说，譬如我们台北市市长，我们选他，他作上市长，人非常的好，真是个好人，作市长怎么样呢？天天不做事情，他也没做好事，也没做坏事。他有没有罪过？当然有罪过，没办事！没有替全市老百姓谋幸福，那就是他的罪；他为老百姓谋幸福，而没有尽心尽力，那是他的过，他可以做到十分，他只做到八分，他有过。
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