唐老师：如果你懂得开始是从终了开始，所以这个时候有没有终？
林老师：没有真的终。
唐老师：有没有开始？终之后的开始。
林老师：是观待终之后的开始。
唐老师：所以所有的终了也只不过是这个开始的终了，但是又是前面开始的开始。既然开始是从终了来，可见终了是开始的开始。所以人的这一生的开始是前生，人的下一生的开始是这一生，这是《易经》解的，不是佛家。然后康有为举了叫做「通乎昼夜之道」，这都是《易经．系辞传》讲「通乎昼夜」。请问林老师，白天从哪里来？
林老师：白天从前一个夜晚来。
唐老师：前一个夜晚从哪里来？
林老师：从它的前一个白天来。
唐老师：太好了！所以晚上要过得好，跟什么有关？
林老师：那就要白天去经营。
唐老师：对！白天起床的时候精力旺盛，然后生活有目标，从哪里来？
林老师：从晚上有得到很好的休息来。
唐老师：而且晚上头脑清明。人家说「至人无梦」，睡觉的时候能够摄持自己的精气神，这样的人白天就过得好。所以你注意看，这个人如果休息得够，而且休息当中精神是充沛的，他的白天就过得好；白天造善业，晚上睡觉也睡得好，这叫做原始反终，你的始就是人家的终。换句话说，终就是开始的开始，而开始到终了的时候，这个终了又是下一个开始的开始。这就是《易经．系辞传》，拿《易经．系辞传》讲这个，叫做「未知生」，如果你知道生从哪里来。举例来说，我今天会投生到人道，投生到人道当中，人道当中有富贵的、有贫贱的，你就可知人生是不一样的；富贵当中又有有内涵的富贵跟粗俗的富贵，你看这也不一样；贫贱当中又有内涵的贫贱跟没有内涵的贫贱，又不一样。就跟我们《地狱变相图》，我们都会讲。所以你发觉到人世间这么多的不公平，可见来都不一样，要这样去观察。然后这个人今天的努力，明天就不一样，这是原始反终。你就可想而知，今生的努力，来生就不一样，要这样推理。所以你看有的人，他命运一直在改变，一直在改变，你就知道，今天是从昨天来，昨天是从前天来，前天是从大前天来；大前天开始改变的时候，前天就愈变愈好，再变昨天更好，再变成今天更好，就愈来愈好。人到死亡的时候，这一生就以他改变的势力走向来生。这叫做《易经．系辞传》的道理。林老师，《易经》不是在卜卦吗？讲这干嘛？
林老师：《易经》的卜卦只不过是运用面，真正的重点应该还是在懂死生的道理。
唐老师：答对了，这就是《易经》。《易经》为什么叫「系辞传」？孔子爱《易经》爱得不得了，孔子解释，什么叫做「系辞」？就是我把一个道理讲在前面，我用这个道理贯穿，系就是贯穿，贯穿六十四卦三百八十四爻。意思六十四卦三百八十四爻都在解这个道理，你如何从眼前趋吉避凶，你才能够未来趋吉避凶；今生趋吉避凶，来世才能趋吉避凶。就好像说，你的努力，你好好的充实，你才有未来的成功；你没有充实，你怎么会有未来的成功？你要经营这一生才有来生，要这样来看，这叫做经营卦象，经营卦象就是要趋吉避凶。可是趋吉避凶，要懂得趋吉避凶是关联的，是今天的趋吉避凶，明天的趋吉避凶；青年的趋吉避凶，老年的趋吉避凶；这一生的趋吉避凶，下一生的趋吉避凶，来关联眼前的《易经》的趋吉避凶。所以《易经》的趋吉避凶是要用正知见去经营的趋吉避凶，而卦象只是告诉你应该要进还是要退，对于君子来说要进还是要退，它给你个参考。所以《了凡四训》里面说，「易为君子谋」。
以上就这一章，这一章里面其实要分析还很多很多很多，但没有办法，今天有十四条，两堂课。这告诉我们说，我们《论语》真的太棒了！真的我们中国的《论语》如果好好的学习，你才知道为什么佛教到中国可以存在、可以发扬光大，就是儒家，儒家帮中国佛教铺底。
接着我们来看第二章，第二章告诉我们立命论。「司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。」
林老师：这一章是司马牛来请教子夏的一段话。那司马牛是谁？我们可以看到本书的第二段，他们是宋国人，他的哥哥叫司马桓魋，在宋景公的座下得宠。但是他有谋逆之心，而且集合了其他的兄弟，像司马子颀、司马子车，他们要共同来篡位、要弒君。另外一个兄弟叫做司马牛，司马牛他是孔子的学生，他知道了兄弟的这样一件事情，而内心非常的忧愁，于是他就找到他的师兄弟来说了一段话，叫做「人皆有兄弟，我独亡」。也就是他觉得说，他的兄弟们要谋逆杀害景公篡位，这件事情非同小可，而且可能他会失去他的兄弟，乃至于失去他整个的家族。所以他这边就讲，人家都有兄弟，可是我没有。子夏听懂了
唐老师：打岔。这一段历史背景，出于我们会觉得说，我们来看看，《论语》里面其实还可以做另外一种科判，叫做「说话的艺术」。什么叫说话的艺术？有一个人他烦恼得不得了，他烦恼到什么程度？我告诉你，我们所有人的烦恼绝对不比他重。他们家要谋反，他们家要谋反不会成功，谋反的结果就是满门抄斩，他要面临满门抄斩，请问会不会烦恼？会。我们很多人的烦恼，我们很多人发生的果报有没有这么严重？不会。这么样的烦恼以后要跟子夏说，请问子夏要怎么去解闷？假如有一个人他的烦恼已经重到这种程度，他们全家要被杀了，他来问你我该怎么办，来，换你回答。而且这种命运是抗拒不了，绝对会发生，来，现在看怎么去解除他的烦闷，你看子夏怎么解决。所以我才会说这个说话的艺术好厉害，要是我我就完了，我也不晓得该怎么办，我只好说请你去问悟道法师。这样子夏回答：
林老师：我们知道子夏他是孔子比较晚期的弟子，他小孔子大约有四十四岁，而且是在孔子的弟子里面，十哲他是属于文学科的。子夏面对这样一件事情，他不知道要从何劝起，其实他内心也很清楚这件事的结果，所以他就以一段话，也就是古言语的一段话来劝司马牛。他说「商闻之矣」，也就是子夏是卜商，他说我曾经听说一段话，叫做「死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也」，这是我子夏过去所听闻的一段话，他以这段话来跟司马牛解忧。首先叫做「死生有命」，讲的就是司马桓魋等（司马牛的兄弟），这个是死生有命的，这个已经注定了。但是「富贵在天」。
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