十法界裡面的有情众生用的心都不真诚，所以声闻、缘觉没发菩提心，权教菩萨也没发菩提心，他还是用的妄心。什麽是妄心？分别、执着，分别执着的心不是至诚心。「诚」这个字怎麽讲法？清朝曾国藩先生，他在笔记裡面给诚下了个定义下得很好，他说「一念不生是谓诚」。由此可知，我们还有一个念头就不诚，一念不生才是诚心。真诚到极处，哪裡会有一个妄念？你有妄想，你还有分别，你还有执着，你的心不诚。不诚，你就没有入道的因缘；不但你不能入道，给诸位说，你见道的因缘都没有。道没有见到，你怎麽能够入？小乘的见道位是须陀洹，大乘的见道位是圆教初住菩萨。我们没有见道！所以你要想入道场，你要真正下功夫，把妄想分别执着放下，把妄想分别执着捨掉，你才能见道。见道也可以说你的心真诚，虽然没有真诚到极处，你的真心露出一点光芒，那是真的，不是假的。佛在经上常常用月光来做比喻，这是什麽？初二、初三的月牙。虽然不是满月，那个月牙一点点的光，它是真的月光，可不是假的，把它比喻作见道位，圆教初住菩萨就像初二一点点的月光，月牙。这是真心显露，道场成就，他所在之处都是道场，无论他在什麽地方，那个地方就是道场。如果我们真心没有显露，在什麽地方都不是道场，这个一定要懂得。
深心是道场，深心是好善好德。再说得浅一点，诚敬是道场，真诚恭敬心。这个心生起就不会退转，无论在什麽时候，无论在什麽场所，无论对什麽样的人、什麽样的事、什麽样的物，自己的心都是真诚恭敬，你所在之处都是道场，你所在之处都有无数的护法神来护持你。护法神没有偏心、没有偏爱，他看你有没有道，你有道，他就来护持。再给你说，孝顺是道场，出自于天性，孝养父母、奉事师长是道场，这是道。再给你说，布施是道场，持戒是道场，忍辱是道场。菩萨种种万行，无一不是道场。这裡面最重要的关键，真诚心去修，恭敬心去修，修布施也好、修持戒也好，皆是道场。念佛是道场，参禅也是道场，正是「法门平等，无有高下」。
我们在此地了解道场神，道场神也是诸佛如来随类化身，所谓是应以道场神而度化者，即现道场神而度化之。你真发心，护法神照顾你；你偷懒、你懈怠，护法神立刻就来找你麻烦，来教训你。你要不用功、不肯干，护法神绝不管你，你天天睡大觉，他也不会来惩罚你，也不会来为难你；你要是真干，才想偷懒，麻烦就来了。他来找你麻烦，证明你还有道心，你没有道心才不管你的事情。世法老师教学也是如此，我在台中的时候，李老师，我们跟他的学生很多，有些学生他老人家管得很严，有打有骂，从来没有好脸色给你看，那是什麽？你真肯学，他真教你。有些同学，我们看老师对他非常客气，他有什麽过失老师从来都不讲。问他：老师，为什麽你不说他？没用处，说了他也不改，不说算了，不要得罪人，不要跟人结冤仇。你就晓得，对你严厉管教是真瞧得起你、真爱护你；你不可教不理会你，随你去，你爱怎麽样就怎麽样。诸佛菩萨、护法神亦复如是。所以你们懈怠懒惰被护法神惩罚，护法神爱护你，看到你还可以造就，你将来还能成就；你要是不堪造就的话，你怎麽懈怠懒惰，犯规无法，护法神不会干涉你，这个道理我们必须要懂得。
往下所讲的这些神众，大概都是与他们，用现在的话来说，他们的职务、他们的工作有关係，这个名称从这个地方建立的。他们这些护持道场，护持道场裡修学的大众，所以称之为道场神。在一般场合上来说，我们要落实在事相上，具体来讲，念佛堂裡面道场神是谁？领众的法师。诸位要晓得，领众的法师是来当护法的，真正修行的是谁？清众，清众是真正修行人。道场裡面领众是护法神，你要维持道场的秩序，让大家修学能够如法，如理如法，这是你要照顾。你要有善巧方便，让他在道场修行生欢喜心，真正得受用。我们领众，他得利益，我也得利益，我得的利益是双重的，护持大众这是福德，自己修学是功德，功德、福德两种同时成就，真正是自利利他，圆满功德。
也要学这些道场神，他们这裡头教我们的东西很多，我们要很留意的来学习。我们念佛当中拜佛的时候，有些人嫌速度太快，有些人嫌速度太慢，意见众多，领众的法师没有法子，到底听谁的？听拜得快的人，得罪那些拜得慢的人；要听拜得慢的人，又得罪这些速度快的人，这很为难。今天我教导他，每一个道场都有它自己独特的道风，不一定要跟别人相同。你要说为什麽？还是一句老话，我们道场同修根性跟他们不一样。就好像害病一样，我们害的病跟他们害的病不一样，处方怎麽会一样？当然不相同。一定要明白这个道理。所以道场有它特别的道风，才能成就道场广大的同修。
念佛，我们遵守《华严经》上所说的，德云比丘他老人家所示现的念佛，念佛是以绕佛为主，我们在经上看到的，他做出模样来给我们看。绕佛的人一定要开口，要念出声来。你绕佛累了你去止静，你坐下来休息一下，止静是休息，休息的时候可以不开口念，止静的时候。止静的时候，你愿意开口念也行，不愿意开口可以，默念，或者是听佛号，听别人念佛的佛号，摄心，这就好。还有一种，觉得坐得太久，需要运动运动，你到佛前面去拜佛。所以拜佛跟止静是调适我们身体的，最主要的是绕佛，经行，这是最主要的。今天时间到了。
华严经讲述菁华 （第三十四集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0034
评论