夏老讲的「真干」，善导讲的「真实心中作」，印光大师讲的「诚敬」，我们合起来参才能体会到，诚敬之心绝对不能够退转。对于任何一个人真诚恭敬，不论他怎麽对我，你不要去想这些，不要分别这些，不要执着这些，只有一味诚敬对一切众生，这叫修菩萨行，菩萨行最基本的一个概念。换句话说，菩萨行就是建立在这个基础上，你没有这个基础修什麽菩萨行？果然这个念头转过来之后，念头一转，你处事待人接物的态度就变了，自自然然就柔软。「柔软」是讲你对人、对事、对外面的心态；「胜味」是你自己得到的享受，你自己得到胜味，胜是殊胜，味是法味，我们常讲法味浓，法喜充满。所以用主稼神来表法很有味道，表示你吃到你最喜欢吃的东西，上上之味。所以每一尊菩萨，此地讲的是神众，外表示现的是神众，实际上都是诸佛如来，裡面包含的意思无尽的深广。
第二尊，『时华淨光』，后面通号我们就略掉了，前面介绍过就行了。「时华」，鲜花；「淨光」，清淨光明。新鲜的花，刚刚开的花，确实清淨光明，光彩夺目。这个意思我们细心去体会，花表菩萨的因行。儒家讚歎孔老夫子，说夫子是「时之圣者也」，这个讚歎得好，意思就是说他能够随顺潮流，不会被时潮所淘汰。他能够顺应潮流，任何潮流当中他都是圣人，诸佛菩萨亦复如是。这是我常常在讲席裡面跟诸位报告，我们佛法是现代化、本土化。现代化跟本土化，诸位想想看，怎麽会被淘汰？凡是被淘汰的，不适合现代、不适合本土的要求，它就会被淘汰掉。「时华」这两个意思就含着这个密义在其中。为什麽佛能够做得到？佛在经上告诉我们，我们要记住，要深深的去体会。第一个，佛菩萨没有相，随类现相，《愣严经》上讲「随众生心，应所知量」，那就不会被淘汰。随机说法，佛没有定法；如果有定法，这个法一定要这样讲，就会被淘汰掉，过了这个时候这种说法没用处了。佛没有定法可说，佛无有法可说。佛的法是从哪裡说出来的？是从现前大众需要而说出来的，他说的大家都感觉得非常需要。这是「时华」的意思。
所以我教同修们，特别是你们学讲经的同学，经典展开可以参考古人的说法，决定不能依他的说法；参考他，不可以依他。为什麽不可以依他？他那个说法，他是唐朝人的注解，他的对象是唐朝人，我们要依他就不是时华，过时了。为什麽参考他的？参考他，我们在这裡面得到启示，也就是说我们读他这个东西一定有所悟处，对我们就有很大的帮助。所以你看看古人注子，汉朝人的注子他怎麽说法，唐朝人注解跟汉朝人哪些讲法不一样，宋朝人的说法、明朝人的说法、清朝人的说法。细细一观察就知道这些人有智慧，这些人说法他是依据原理原则，在讲法做法上千变万化，花表这个意思。佛法是活的，不是死的。如果说是依古人注解讲法，岂不把佛法全讲死了？你看《金刚经》，《金刚经》说老实话，《心印疏》算是相当不错的注解，还有一些大德说他的解释坐实，对他还有这样的批评。由此可知，讲经说法真的是不容易，要讲得好一定要有悟处，要有悟处一定要真正修行。你不能真正修行，不能契入境界，你怎麽可能有悟处？你怎麽可能随机应变？一般讲这叫功夫。
此地这个「华」，经题上《大方广佛华严经》跟这个华的义趣相应。这个地方特别重视「时」字，时字就是跟大家讲现代化，此时此处。我们在学经教的时候，跟诸位同修讲三番审机，弘经的七桩事，裡面有三番审机，这是时。说了一个时，诸位一定要记住，人、处一定都包括在其中。单单讲一个时，其他两个漏掉了，那不行，怎麽样也不会契机；你能把这三个都考虑到，与这三方面都相应，当然就契机。这是用主稼神来表现。「时华」，要是在饮食裡面就相当于时蔬，就是现在生长的蔬菜，现前的、最新鲜的。「淨光」不但是说花，花是代表我们的行门，代表我们修行，六度万行，清淨光明，这是讲的法。这两个字也可以把它看成果，因为整个经文裡面是讲十行利生因果，时华是因，淨光就是果。我们依照这个方法修行，得什麽？得清淨心，清淨心生智慧，智慧就是光，这是我们得的果。果从哪裡来的？果一定是从现代、现前行门裡面得来的。
行门无量无边，诸位一定要记住，讲无量无边的行门，就是说我们一天到晚的生活，生活就是修行。讲到这个地方，我们体会的意思愈来愈深。你在家庭裡面，你做一个家庭主妇，你每天为这个家庭服务，家庭裡面也许有父母、有兄弟、有儿女，你每天照顾大家。没学佛之前你是凡夫，顶多把儒家伦理道德观念学到，你算是不错了。如果对于儒家教育都没有，时间做久了埋怨，怨声载道，做得不甘心、不情愿，烦恼牢骚一大堆，遇到人就诉苦。现在学了佛不一样，家裡所有的人都是诸佛菩萨示现的。所以学佛之后，特别是学《华严》，学《华严》确实把你的人生改变了，这一改变，你在家裡面修菩萨行，家裡面老老少少都是诸佛如来示现的。所以你修布施、修供养，普贤菩萨礼敬诸佛、称讚如来、广修供养、忏悔业障，不就是在你生活点点滴滴裡面都做到了、都兑现了？这叫「时华」。兑现之后，你的心地清淨光明。可见得六度万行、普贤十愿，乃至于阿弥陀佛的四十八愿，都没有离开我们穿衣吃饭，跟我们的生活圆圆满满的结合成一体，我们的生活就是大方广佛华严。我们在佛法裡真的学到东西，这是世间学不到的，学校教育裡头没有的。而后我们才真正肯定，佛陀教育是九法界一切众生至善圆满的教育。我们说这句话并不夸张，实实在在的，所以你要真懂。
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