第三尊，『色力勇健主稼神』，从这个名号上，我们就能体会到现在所谓是健康、端庄。「色」，容色，容貌、色相；「力」是气力，我们现在讲有体力，有精神、有体力；「勇健」是非常健康。色力勇健都是要靠养分得来的，我们今天讲营养，摄受养分，所以也用主稼神来表法。落实在我们生活上，就是我们身体的健康。身体健康固然需要摄受养分，需要饮食来维繫，饮食不必刻意去求。你要说某一种饮食，对于我们五脏六腑哪一部分有好处的，中国古人说得很多，特别是中医，现在西洋的医学也懂得。佛讲不讲这些？佛不讲。佛为什麽不讲？佛的理比世间人高出太多了。世法裡面都是从分别执着裡头变现出来的，你执着这个东西对胃有好处，那个东西对肝有好处，你的执着。佛完全没有分别执着，佛是平等法、是清淨法；换句话说，任何饮食对于整个身心都有圆圆满满的益处，这很不可思议。实在讲，那个不可思议的道理并不难懂，所有一切饮食养分到佛的口裡面，佛就把它像化学一样把它化解，它对每一个部位都产生最丰满的营养、养分。不像众生执着，这个蔬菜对这部分有好处，那个对那个有好处，众生在那裡妄想分别执着，所以他吃了之后，真的，他没有办法像佛那样圆满的摄受养分。这个基本的道理，还不是说「唯心所现，唯识所变」吗？还不是说「一切法从心想生」吗？你有那麽多妄想执着，那有什麽法子？
佛陀在世，这些僧团，僧团人不少，经上我们常常看到的一千二百五十五人，佛的常随众。他们的生活，每天出去托钵，托钵人家给什麽吃什麽。托钵有规矩，只能够托七家，七家要是托不到，回来别托了，再多跑几家人家嫌你，这个出家人没有修行、没有修养，贪心，跑这麽多家，别人要骂你的。所以七家托不到赶紧回去，回去怎麽办？有同学托的有多的分一点来吃。所以出去托钵是分头出去，不是都在一条街上；这条街上几个人，那条街上几个人，分开去托的。托回来之后，不是托来就吃，不是的，托回来之后大家在一起吃，所以是平等的享受。我今天托的不错，今天有大富长者供养得很好；那个到贫穷人家，那个饭菜很差，回去之后要统统倒在一起分开来吃，佛法利和同均。所以不是说托了一路走一路吃的，不可以。诸位想想，僧团裡面谈什麽营养？有什麽养分？个个色力勇健，才晓得心的力量、精神的力量能转物。《愣严》上说得好，「若能转物，则同如来」。所以高度智慧的人，他能转境界，不被境界所转。我们凡夫不能转境界，被境界所转，这个日子过得就很苦。
诸位要细细的去体会这些事。学佛跟凡夫确确实实不同见解，想法、看法完全不同，世间人有种种想法，有种种看法，佛菩萨没有看法，也没有想法，所以他叫随缘。普贤菩萨教给我们随喜，随缘欢喜，这裡面就成就功德了。功德是什麽？功德是戒定慧；要在此地讲，功德就是色力勇健，要这样才能够成就。愈是想怎样保养身体愈糟糕，那个身体保不住。想什麽方法保，愈保愈出问题，愈保愈出麻烦，不如像诸佛菩萨，随它去，不要去理会，那个身体才是最健康的身体。你要问什麽道理？心理最健康。心理最不健康的就是妄想分别执着，把你的心搞坏了，那就不是真心。离开一切妄想分别执着，真心，最健康的心，最健康的心变出来的色相当然是最健康的，就这麽个道理，这是基本的道理。所以种种妄想分别执着变现这个色相决定不健康，决定有毛病，那个毛病医都医不好。你要说什麽时候医好？什麽时候你妄想分别执着断掉了，你的病就医好了。你的分别执着没断，再高明的医生也医不好你的病，只能够说把你的病控制，不让它再发展，勉勉强强。至于是不是真能控得住，要靠你自己，你自己如果妄想杂念多，控制不住，医生再高明，他控制不住。所以你自己一定要跟医生合作，这就是我们佛法讲的缘分，病人跟医生要有缘，他才能治得了你的病，没有缘治不了，没有缘就不合作。这个地方要用浅显的话来说，就是我们现在人所讲的健康长寿。要懂得健康长寿的原理原则，真诚心、清淨心、慈悲心，你自然能够得到色力勇健。
第四尊，『增长精气主稼神』。这个对于我们生活或者生命来说，关係非常之大。人身体健康，一定是精气畅通。中国人很喜欢要补气，哪些药物是补气的，说是你的气血不足，气血也分五脏六腑，哪个地方气血不足，要用什麽药物，要用什麽样的饮食来补充，这些都是我们非常关注的。特别是我们在凡夫位，道理虽然懂得几分，可是做不到，每天还是打妄想，还是搞分别执着，甚至于还是有是非人我、贪瞋痴慢，时时刻刻起现行，这是严重的烦恼，对自己身心严重的伤害。要想自己真正血气畅通，固然这些药物能有一些帮助，最重要还是情绪；心情不好，药物很难得力，最重要的心情好。你要想心情好，你要能看得破，要能放得下，你的心情才能好。如果你放不下、看不破，你的心情从哪裡好起？做不到。所以此地从我们的色身，一定要回归到法身慧命，法身是真身，慧命是真命，那是不生不灭。肉身是有生灭的，肉身决定是无常的，肉身在这个世间是随缘的，不管你懂得与不懂得，你的一生决定是随缘。凡夫随的是业力之缘，你过去造作的业力，随着业力的缘分刹那生灭。诸佛菩萨应现在世间那是随愿力，也是个缘分，佛菩萨住世时间长短、说法浅深、度众多少，也都是缘分。由此可知，世出世法没有一法不是随缘，懂得随缘就能够增长精气，普贤十愿裡面教给我们的纲领，「恆顺众生」。
现代人疏忽了学问，学问两个字怎麽讲法？要学，要问。古人所谓「活到老，学到老，学不了」，你要学，你就要问。什麽叫学？学是模彷、彷效的意思。诸位查查字典，学字怎麽讲法？我们学佛，佛是我们的榜样，我们要彷效佛陀、要彷效菩萨，向他学习。你要是真正想学，当然你要常常问。到哪裡去问？先读经典，先研究这些教理。研究教理、读诵经典就是亲近佛菩萨，佛菩萨今天不在了，同参道友可以互相请教。多问问别人，细细思惟人家所说的、人家所做的，跟佛所说的宗旨、义趣相应不相应？不相应的我们不学，相应的我们要认真学习。这是增长我们法身慧命的精气，我们要懂得。特别是有怀疑，有疑一定要问，否则的话，这个疑决定对你修学会产生障碍。特别是念佛法门，如果对念佛法门怀疑，就是经上所讲的，这是菩萨最大的障碍。因为他要不怀疑，他这一生决定圆满作佛；因为怀疑，念佛也不能往生，你说这个损失多大！
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