经典的讲解要现代化，落实在现代人的生活当中、工作裡面，以及他生活范围，处事待人接物，学了之后统统用得上。所学非所用，我们学它干什麽？浪费精神，浪费时间，那是错误的。学了之后，马上就有用处，他学得才高兴。对他生活有帮助，让他的生活过得更幸福、更美满；对他的工作有帮助，使他的工作做得更顺利，事业更能够发达，处事待人接物更美满，这是佛法的教育，这是佛法真正的经典。所以经典有用处，没有用处我们学它干什麽。
现在一般讲经，把经讲死了。讲的与我们现前生活毫不相关，这种经典我学它干什麽？不要说别人不学，我也不愿意学。由此可知，我们读古人的注解，就好像看从前大夫治病的处方一样，看到这些处方，就知道那个人生的是什麽病。从这裡面吸取经验，推陈出新，你叫会读注解、会用注解。就好像一棵大树一样，它的根本就是经典，你看这棵树年年发新枝、年年开新花、年年结新果。去年、前年的新枝，那就好像我们中国从前清朝、明朝、宋朝、唐朝、汉朝，一代一代的。我们今天是树的顶端，现代，现代从那裡来？现代是从底下基础一层一层长上来的，你连根本以及历代弘扬的过程，都能够通达明瞭，你才知道用什麽新的方式，来教化现前这一代的众生，让现前这一代众生个个欢喜接受，人人都能得到真实的利益，这个佛法才有用处，才能够自自然然受到广大群众的欢迎。
由此可知，我们今天佛法最大的障碍在那裡呢？不在别人，在我们出家人身上。我们出家人没有了解佛法，没有了解经教，不懂得古大德注疏的深义，连看注都不会看，看注那有照抄的道理？照抄那还得了！抄得没错，就跟治病一样，抄古人的处方抄得没错，给人吃，那个人吃死了。吃死了，不能怪我，我这个方子没错，你没有照我这个方子害病，那有这种道理？你要照我的药方害病，我才能治得好你。你害的病没有照我这个药方，那你死了活该，那有这种大夫呢？现在我们讲经说法，这种煳涂大夫不少，问题结症在这个地方。
说到最后，归根结柢还是要从我们自己本身去做起，本身对于佛法透彻的了解，对于经论注疏要真正认识，细心去研究，观察现前社会，这个社会毛病在那裡，毛病有根由。这个根由，你要从历史上去观察，一个时代一个时代，它怎麽演变到这种地步，这是即相上的根源，还有体性上的根源，那就更深了，牵涉到宿世的业障习气，都要了解，都要明白，你才能跟现代社会开出处方，你才能帮助他解决问题，这谈何容易？
佛教教育确确实实如欧阳大师所说，「而为今时所必需」。欧阳大师讲在前，汤恩比博士讲在后，这是英国的大哲学家。我们想到英国现在崇尚佛法，把佛法纳入正规学校教科书，一定是受汤恩比的影响。他曾经在欧洲国际会议裡面讲演，他提到拯救这个世界，特别是指未来二十一世纪，能够救这个世界，只有中国孔孟学说与大乘佛法，这是他宣布的。因为他这个宣布，所以天主教才发动跟佛教谈话，这是很多年前，天主教发动。中国于斌主教提倡祭祖，都是受汤恩比教授的影响。因为于斌教授参加这一次会议，亲自听他讲演。这是真正有学问，真正有见识。
我们中国人，特别是中国这些出家人，我们对佛法认识的程度，说实在话，远远比不上汤恩比教授。这不如一个外国人，值得我们惭愧，值得我们反省。我们自己家裡有这麽好的东西，不但可以拯救自己的社会国家，可以拯救整个世界，我们自己不识货，把它糟蹋掉了，你说这多可惜！
还有人提出一个问题，就是针对目前社会的乱象，人心不安，有什麽好方法能改善人心向善，促进社会的和乐？
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