这个事情不容易，整个社会的败坏，就像长江、黄河决堤一样，堤防崩溃了，很难挽救。所以古人非常重视防微杜渐，一旦崩溃了，不可收拾了。今天这个堤防是全面崩溃了。大家都在造恶业，以为造作这些恶业，搞贪瞋痴慢，做杀盗淫妄，以为这是正常的，这是受社会大众所尊敬的、所讚歎的。拼命在造作，他怎麽肯回头？你今天跟他讲道德仁义，他听不进去。古圣先贤的教诲，他当然会把它丢到垃圾筒裡去，认为这个东西过了时代，这是封建时代的，这是落伍的东西，应当早就被淘汰掉了，他们这种观念根深蒂固。
所以我们想像民国初年印光大师，那是个有心人，是一个具有高度智慧的人，他对于世间人的病态，看得很清楚、很明白。这个毛病的根源，他没有用佛经，也没有用儒家这一套东西，实际上印光大师儒佛的修养都非常的高深，你看他的《文钞》，看他的文章就知道了。他老人家所提倡的是什麽？因果报应。这是真实的智慧，用这个方法来挽救这个社会，令一切大众回头，断恶修善，改过自新。
古圣先贤的话，你不听没有关係，因果报应事实摆在你面前，你相信了，它有；你不相信，它还有。善一定有善报，恶一定有恶果，因缘果报丝毫不爽。所以他老人家一生极力提倡《了凡四训》，这不是佛书。
《了凡四训》这个小册子裡面，就是给我们说明因果报应的道理、因果报应的事实，它这裡面有理论、有方法、有徵验。徵验就是因缘果报的事实举例出来，都是了凡居士亲眼所见的。存心善、做事善，得的是善果；存心不善、做事不善，得的是恶报，一桩一桩举出来给我们看。如果我们明白了、肯定了，你再冷眼旁观现前这个世间我们周边的这些人物，那麽你所见所闻，你就与因缘果报统统能合得起来，我们不能不相信。然后自己起心动念、言语造作，自自然然就收敛了。知道什麽呢？我们生命不是一世，不是这一生死了，一切都完了；死了一切完了，那就好办了。而事实上，事实上死了就不得了，这是给你说真话，死了就不得了，果报太可怕了。
趁着现在一口气还没断，真的要忏悔，基督教裡面所讲的要悔改，这话讲的没错。要断恶修善，要积功累德，来生比这一生更殊胜，来生比这一生更美满，这才是个聪明人。万万不可以把自己多生多劫所修的善根、福德，在这一生短短数十年当中就享尽了，享尽是什麽？没福了，这一生所造作的全是恶，那个恶的报有得受了，受不尽，这才可怕。所以印祖一再说明，唯有提倡因果报应，才能挽救现在社会风气，才能收到近效，比佛法、比儒家的东西来得还快速。但是儒佛治本，因果报应可以治标，标本兼治，这是最好的教学方法。
这后面也有同修提到，现在的传播媒体，电视、广播、新闻、杂志，这一些从业的人员，对于社会负有什麽样的责任、什麽样的因果？应该如何尽到他们的职责？
这一些人对整个社会影响最大，社会上几乎是每一个人每一天都接触这些媒体，如果能有正确的引导，这一些从业人员功德无量无边，他们真正是救世主，挽救这个社会；如果是错误的引导，那造的业也是无量无边，果报就不堪设想了。今天要是积功累德，谁最容易呢？从事于演艺、传播媒体的工作人员，他们得到便利。他们一个念头可以拯救千千万万人，一念善影响千千万万人，一念恶也影响千千万万人。
这是一个很好的传播工具，工具没有过失。换句话说，运用这些工具的人。在中国古时候，国家领导人、地方政府的领导人，用什麽样方式教化人民呢？也就是用这种方式。音乐、歌舞、戏剧，这是老少咸宜，各种不同的阶层人都欢喜。过去娱乐裡头，它所含的是教育。可以说用娱乐来达到教学的目的，孔老夫子提倡的，孔夫子删诗书，订礼乐。诗经，那是当时各个地区的民谣，那些歌词，孔老夫子把它收集起来，对世道人心有好处的保留；对社会有负面影响的，全面把它淘汰捨弃掉。所以收了三百多篇，这三百多篇都是对社会正面教化的，用这种方式来教化人民，孔老夫子第一个提倡的。以后历代的帝王，都重视这一桩事情。所以中国过去戏剧、舞台上的表演，对于社会产生了很大的教化的功德。
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