我们幸运，非常幸运，这一生得人身，遇到大乘，大乘裡面还遇到淨土，淨土是当生成就的佛法。依照这个法门修学，这一生决定成佛，往生淨土就是成佛。后面这一大段，世尊特别劝导我们，修善愿生，发愿往生极乐世界。请看经文：
【随己修行。】
随着自己修行，修行两个字要重视。
【诸善功德。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。】
这些都是应该在日常生活当中随缘要做的，遇到了就要做，把这些功德迴向给西方极乐世界。我修这些功德，什麽都不求，只求往生西方极乐世界，就对了。这一段经文，念老有很详细的解释，我们看注解。「解」，这在本品是第三大段，『随己修行诸善功德』，这第一句总说。随是随顺、随从，随谁？随自己，就是随我们日常生活，随着我们所遇到的因缘，要修行。行是行为，起心动念是意业的行为，言语造作是口、身的行为，行为再多不外乎这三大类，身、口、意这三业行为。行为有了错误，把它修正过来，叫修行，这个意思要懂得，要很清楚。什麽叫修行？把错误的念头、不善的念头修正过来，是修行，言语有过失也要修正，我们身体的造作是身业的行为，如果有错误也要把它修正过来，这叫修行。
下面举几个例子告诉我们，决定不只这几句，三业行为太多了，说不尽，从几个例子我们就能想到。断一切恶，修一切善，就是「诸善功德」，功是它的作用，德是它的果报。善有善果，恶有恶报，善恶果报丝毫不爽，例子太多了。我们细心冷静思惟、观察、反省，看看我们自己起心动念，在日常生活当中起什麽心、动什麽念头，这是善恶业造作的起端。行善作恶从哪裡起来的？念头。一念善，什麽是善？利益自己是善，利益众生是善，利益自己伤害众生这不善，伤害自己利益众生是大善。都在起心动念、言语造作之中，不能不谨慎。
下面念老举了几个例子，诸善功德当中，「随己堪能」，自己有能力做得到的，「勉力以赴也」，勉励自己努力要把这个事情做好。我们人，这一生得人身，遇到佛法，遇到大乘，什麽是大善，什麽是真善？古人有两句话说，「为往圣继绝学，为万世开太平」，这是善中之善，大善裡面的善。往圣，往是过去，圣是圣贤，过去世世代代的大圣大贤，他们所修之法、所弘之法、所传之法，我们遇到了，遇到怎麽样？要把这些大法继承过来，我们认真努力好好的学，学成之后弘法利生，还要传给下一代，后继有人，佛法不会在我们手上中断。我们从老师那裡接过来，学而时习之，一生得受用，这个受用，方东美老师告诉我，人生最高的享受。得到没有？得到了，真得到了。一定要把佛法落实，你才能得到，把佛法变成我们生活、起心动念、一切造作的行为。
佛教我们淨业三福，这是根本的开示，我们一定要遵守。淨业三福有三条，第一条「孝养父母」，我们做到了没有？对父母有没有尽孝道？佛教弟子第一句话，第一句话是根之根。不孝父母，成不了佛，不孝父母，你也没办法学佛，为什麽？佛是孝子，佛做到了圆满的大孝，我们没有尽孝，那怎麽行？佛无论是在生活当中、工作中、待人接物之处，外面的环境不论是顺境、逆境，善缘、恶缘，都是用真诚心来接待。我们有没有做到？没有一句话是欺骗众生的，你要真能做到，你就能体会得人生最高的享受。
你不能体会到，是你对于佛的经教没有入门，入门就懂得了。契入，深深的契入，那你就享受到了，你跟佛菩萨同样的享受，你跟孔子、颜回同样的享受。这个享受是什麽？幸福快乐。幸福快乐与地位没有关係，与财富没有关係，无论从事哪个行业都没有关係，男女老少也没有关係，只要你能懂得，能体会到，体会到之后用在日常生活当中，我就用上了，就享受到了。一个人幸福、圆满、快乐，表现在外面一团欢喜，常生欢喜心，法喜充满。《论语》第一句话，孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」，悦就是快乐，悦就是幸福，悦就是圆满，方老师所说的人生最高的享受，他得到了。他从哪裡得到的？释迦牟尼佛教给我们的淨业三福，他全做到了，智慧开了，福报现前。被大家尊称为三界至尊，谓之世尊，称讚到极处了，世间最尊贵的，最值得人尊重的，这老师。
第二句「奉事师长」，第一句是教孝，第二句是教敬，恭敬，对老师要恭敬。老师是传道的人，是承传圣教的人，不是普通人。他在教学，他在日常生活当中，日常生活表法，把他所学的全做到，做榜样给我们看，叫身行言教，他所说的都做到了。所以，我们对于道、对于教要尊重，因为尊重道、尊重教学，所以对老师就特别尊重。现在社会出问题了，问题出在哪裡？总而言之一句话，就是教育。教育问题出在哪裡？老师不知道身行言教，学生不知道尊重老师。学生不尊重老师，老师是孔子，老师是释迦牟尼佛，也教不好你，为什麽？你听不进去，你没有把老师的话放在心上，所以老师没法子教你。问题出在这裡，有好老师，老师不能教了。
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