蕅益大师注解当中说，「不知其仁，谓佞者本具仁理，而全不自知。可见佞之为害甚也」。这裡讲的「不知其仁」、「焉用佞」这两段，蕅益大师把它句读，给它分段了，「不知其仁」就是一句，「焉用佞」就是下面一句。「不知其仁」，蕅益大师认为，不是孔子评论冉雍的，就是单独讲这句话，而且这个应该是接着上面讲的，说「御人以口给，屡憎于人，不知其仁」，这麽接下来讲。所以那个句号应画在「不知其仁」后面，这是蕅益大师认为的，「不知其仁」前面应该是逗号，句读这麽分。这个意思也挺好，怎麽讲？他说「御人以口给」，你就光用口才来应答、应对，「不知其仁」，你不知道仁理，这种人是佞人、佞者。口才很好，巧言令色的人，他本来本具仁理。仁理是性理，自性中本来具足的，佞人他也有，仁人他也有。
不管你是仁人还是佞人，你都本具仁理。但是仁人知自己具仁理，佞者虽然本具仁理，而全不自知，他自己不知道自己本来是仁人。换句话说，他不知道自己「人之初，性本善」，他不能够回归自性，不能够回归本善，完全是攀缘物外。所以他锻鍊自己口才锻鍊得挺好，跟人应答很好，但是从来没有反观自省，从来没有回光返照，所以不知其仁。这个其是讲自己，不知道自己原来本具仁理、本来是仁人。这是什麽？「可见佞之为害深也」。佞，你口才好，反而是害，有害，为什麽？口才好，老爱说话，你的心跟着你的话都跑到外面去，你没有返观自照，你没有回归仁理、回归本性本善，这个害处就大了。所以这种才华不是好，对你的回归本性没什麽好处，只有害处，而且「害甚也」，害得大。所以后面讲「焉用佞？」我们就知道，怎麽能够用佞？怎麽能够去追求你的口才、你会巧言，怎麽可以这样？这个意思讲得很好。
江谦先生有一段补注，这个补注也讲得很好，但是今天的时间到了，这一段就留到明天再跟大家报告。今天有讲得不妥之处，请各位仁者多多批评指正。谢谢大家。
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