我们这第一节课是做一个《论语》的前言介绍，把《论语》，包括孔子身世，《论语》的名称，它的由来，它成书的时代，由谁来编撰，以及如何来读《论语》这些方法，乃至前人的注解，做了简单的一个介绍。下节课开始，我们正式进入《论语》的学习。好，我们先休息。谢谢大家。
尊敬的诸位大德、朋友，大家好！我们现在开始进入《论语》正式的学习。《论语》二十篇裡面，第一篇是「学而篇」。朱子（朱熹）在《论语集注》当中说到：「此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也」。这一篇是《论语》这部书的首篇，裡面所记载的大多数都是教我们务本的。务本就是要抓住根本，修德立业要抓住根本，本篇主要是谈根本性的问题，这是入道之门，你要入圣贤之道，这是进门了。积德之基，你要积德、要成圣成贤，这一篇所讲的是根基。学者之先务，必须首先要学习的内容。这是「学而篇」的内容，总共有十六章，就是十六个段落。
整部《论语》，朱熹朱夫子说是奠定学道的根基。所以四书，朱子讲，学《大学》是定其规模；学《论语》是立其根基、立其根本的；学《孟子》是观其发越，看怎麽样发挥；学《中庸》是求古人之微妙处。《论语》是给我们奠定圣学的根本，而「学而篇」又是根本的根本。「学而」是用本篇首句前面两个字，「学而时习之」这个「学而」做为篇题。人并不是生而知之，生而知之的人少，一生下来他就什麽都能通达明瞭就是圣人，这个太稀罕了。所以，人生来就必须要求学，因此《论语》首篇首句就用学而。学而时习，这是说明学的重要，所谓「人不学，不知道」、「人不学，不知义」。这个学，意思是什麽？就是觉悟的意思，学了就觉悟，学然后知不足。什麽叫觉悟？知道自己不足，这是觉悟。知道自己不足了，才能够去改过迁善，就能够回归到本性圆满的至善当中，这是学得成功、圆满了，这就是成圣人了。因此《论语》二十篇以「学而篇」为首，这个意思非常的深远。我们来看本篇第一句，这裡总共有十六章，第一章：
【子曰。学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。人不知而不愠。不亦君子乎。】
这一章可以说是脍炙人口，中国人基本上都能够会念，会理解这个意思。『学而时习之，不亦说乎』，这个「说」，它的字是用说话的说，这是喜悦的「悦」的本字，这是讲到学而时习的效果是喜悦的。朱子在《论语集注》当中说，「人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也」，这一句讲得很精彩。他说人性本善，这个善是至善，是没有丝毫欠缺的本善，自性本来就是圆满、毫无欠缺，人人都有自性，人人自性都是圆满的至善。但是我们现在偏离了自性，没有办法回归到自性上，这是因为没有觉，不觉悟。所以学习圣贤之道就是个觉悟的过程。觉悟什麽？觉悟自己有自性，自性本善，而又能回归自性，这就是学习圣道的过程。所以觉很重要，学就是觉的意思。觉有先后，有先觉、有后觉，后觉者必须效法先觉者，看到前人已经觉悟，已经成圣成贤了，后来者就效法学习。怎麽学？先觉古圣先贤他是怎麽做的，我也怎麽做，这就是效法先觉之所为。先觉是这样能够恢复本善，回归自性，那我也依样画葫芦，也一样能够回归本善。所以明善就是《大学》裡面讲的「明明德」、「止于至善」，回归本性了。复其初，复就是回归的意思，回归到自己本来面目（本性），圣学也就圆满了。
这裡最重要的是学而时习，学了要习，这个习字很重要。在《说文解字》裡面讲这个习，是说像鸟的翅膀在搧动、在飞翔，不断的在搧动翅膀来飞翔。这是讲什麽？他把学了的这些内容要运用。像小鸟怎麽学飞翔？母鸟教导牠学习飞翔的理论，光学理论不行，牠得真的去练。雄鹰带着小鹰，怎麽教小鹰飞翔？真的把小鹰带到了悬崖上面，推牠出去，让牠在空中练习展翅，要真练！这是实践。把所学的这些道理用到自己的生活工作学习上、待人处事接物上，这叫习，如鸟在学习飞翔一样。所以这个习是练习的意思。学而时习就不亦悦乎，这个悦就是喜悦，能够把所学的内容用到自己的生活当中，在日常生活中转变自己。朱子讲的，「明善而复其初」，回归自己本来面目，当然就是非常喜悦。这个喜悦不是从外来的，是从内心证悟圣贤之道这种体验而得到的，跟外面欲望的满足那种刺激两码事。
「学而时习之，不亦说乎」，我们单提这第一章的首句，这一句话极其重要。为什麽把它放在《论语》的首篇、首章、首句当中？这是有它深刻的含义。凡是传世之作，首句都是极其重要的，涵盖了全篇的宗旨。我们看孔老夫子，这是圣人，圣人之道，这句话可以说是概括了。我们总结是，孔夫子之道，以学字为宗，以习字为趣，以时字为枢机，以悦字为受用。这个宗就是宗旨，这修学的纲领是以学这个字做纲领。以习字为趣，趣是什麽？像道路，它是要径，必须要通过习这条路才能达到你的目标，目标是成圣成贤。以时字为枢机，枢机是关键。以悦字为受用，受用是他的体验，喜悦是他的体验，他得到的利益。所以学而时习之，不亦悦乎，这第一句话就涵盖了孔夫子之道，也就是整个圣人成圣之道。
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