我们具体来谈一谈，首先谈第一个，以「学」字为宗。这四个关键字：学、习、时、悦。以学字为宗，宗是纲领。我们讲孔夫子，「子曰，学而时习之」，这是孔夫子他的学习心得，这是圣贤之道。圣贤之道就是四书《大学》裡讲的「大学之道」。「大学之道，在明明德」，我们前面讲的《大学》，这开宗明义给我们说明白，大学就是大人之学、圣人之学，就是明明德而已。第一个明字是动词，后面的明德是名词。明德就是我们每一个人都有的本觉本善，这是本性。《三字经》裡讲的「人之初，性本善」。我们每个人本来是觉悟的，本来是纯淨纯善的，本来是喜悦的，但是因为后天染上了恶习，染上很多习气烦恼，把我们的明德给迷失了，明德不明、迷了，所以在迷当中就生出很多贪瞋痴烦恼。
《大学》裡面讲，有所好乐，则不得其正；有所忿懥，则不得其正；有所恐惧、有所忧患，则不得其正。这个好乐是贪；忿懥是瞋，发脾气、恼怒，这是瞋恨；恐惧、忧患，这是愚痴。你看贪瞋痴这三毒烦恼，这是因为我们迷了就产生。这一迷，心不得其正，身也不得其修，不能修身了，不能修身也不能齐家，也不能治国，天下也就不能太平了。所以《大学》裡讲的，你能够格物、致知、诚意、正心，你就能修身，你就能齐家，你就能治国，你就能平天下。关键问题在哪？就在明自己的明德。这个明就是《论语》这裡讲的学字，也是觉悟的意思。所以学的目的就是觉悟，放下本来没有的不觉、不善，而回归自己本有的本觉、本善，这就是学的目的。所以圣学的纲领就一个学字概括了。
《礼记．学记》裡讲的，「玉不琢，不成器，人不学，不知道」。人一定要学习，孔子给我们示现的就是好学。他在《论语》讲的，「吾尝终日不食、终夜不寝，以思，无益，不如学也」。成圣成贤，不是说你成天到晚不吃饭、不睡觉，光在那裡思索就能够办到的，那个没有用处，无益，没有好处的，不如学也，要学。学就是开始觉悟了，叫始觉，始觉合本觉，这就是学。我们凡夫就是始觉不能合本觉，迷了。本觉是本有的，但是自己不能觉。圣人是念念都始觉合本觉，这就是《大学》所谓的「明明德」。学，你才能够真正做到格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、和谐天下。所以这是一个纲领，贯穿了大学之道，你看《大学》就是用学字。
学的态度，孔夫子是「信而好古」。信就是相信，相信谁？相信古圣先贤的教诲。好古是什麽？虚心诚敬的接受圣贤教诲，落实到自己的言行乃至起心动念，不打折扣，真正依教奉行。这是学的最重要的态度，一个是谦卑，一个是诚敬。谦才能够受教，你傲慢，你看不起古人，你怎麽能受教？古人是已经成就了，他们的经验教给我们，我们依教奉行也能像他们那样成就。另外一个最重要的是诚敬，所谓「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，有这样学习的态度，没有不成功的。凡是学得不成功就是不谦卑，傲慢心生起来，没有诚敬心，那是什麽？敷衍，因循苟且，对老师教导阳奉阴违，自己有自己的主见，觉得自己了不起。你看就没有像夫子讲的「信而好古」。
信而好古裡面没有自己的主见，没有自己的意思，用圣人的意思做自己的意思。圣人的意思都是自性的自然流露，我们没有证得自性之前，不能够相信自己的意思，要相信圣人的意思，这叫信而好古。等我们证悟自性，就可以不需要去依赖圣人了，为什麽？你的自性流露跟圣人自性流露是一样的。你所说的、所行的跟圣人没两样，你也是圣人，你说出来的话跟孔夫子，跟尧舜禹汤、文王、武王、周公这些圣人讲的没有两样。在没有成就之前，必须放下自己原来的知见，原来知见是习气，是错误的知见。随顺圣人的教诲，这是信而好古。
你真正依教奉行，努力去修学，你学有心得了，这个心得是什麽？你真正体验到、证明了圣人所说的教诲，这是你亲身体验，那个时候你才能够去教人，才能为人师。没有自己的心得体会，都是道听涂说，人云亦云，夫子讲的这种人是「记问之学，不足以为人师」。他不是心性体验得到的学问，不是实学。到学有心得，你教人的态度，夫子所谓的「述而不作」，还是不用自己的创作，是转述前人。述是没有添加自己的成见、意思，只是把前贤（古圣先贤）这些教导做个会集，用来对治现代人他们的错误、他们的烦恼，给现代人治病。这个教法，这种教诲，是不是自己创作的？不是，还是讲圣人的意思。
所以你看夫子他讲自己是「述而不作」，他自己是「祖述尧舜，宪章文武」。尧舜是古代的圣人，他是转述这些圣人的意思，只是他做了一个会集，做了整理，叫集大成。宪章是典籍，典章制度，把文王、武王所留下来的典章制度做一个整理，夫子是做这个工作的。所以他能够被后人称为「万世师表」，他能够垂训后世，这些都不是他自己的知见，都是圣人的知见，而圣人的知见也是人人自心中本有的明德本善。明德和本善是在圣不增，在凡不减，圣人没有多增加一点，凡夫俗人也没有减少一点。只是圣人他明、他觉，凡人迷了，不能够流露出来，所以要学。学是什麽？犹如拨云见日，把蒙蔽自性太阳的乌云扫除乾淨，让自性重放光明而已。不是从外面多增加一点什麽，多增加一点那叫做多馀，叫头上安头。人脖子上本来有头，你还要去找什麽头，要安一个什麽头？那都是多馀。只是去除那些原来没有的习染、那些烦恼、那些迷惑，你就回归自性，成圣成贤。这是讲以学字为宗。
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