无明的根本在哪？释迦牟尼佛在这裡给我们点出来，「知见立知」。知见，这是讲我们的自性本有的能力，自性本有见闻觉知的功能，这是本来就有的能力。现在我们有这个能力，这能力我们去运用，可是一用就用歪了，怎麽歪了？知见就好了，我们非得在知见上还立个知，这就用歪了。就像刚才我讲的，这本书你一看到，你就见到，你就知道了，那个时候自性的作用现前，这叫第一念。如果我们停留在知见上，不要立知，这就是圣人。凡人是什麽？见到这个东西，马上想「这是《论语》，是好书」，立知了，这一立知，立刻就堕入妄想分别执着，在妄心裡头，真心就迷失掉，这叫无明。
「知见无见，斯即涅槃」，我看到就看到，不要再立个什麽知见，有知见都是邪知邪见，都是妄想分别执着；放下它，就保留你本有的知见就好，这就是涅槃。涅槃是什麽？这是梵语，古印度语，翻译成中文叫做灭度，灭是灭烦恼，度是度脱苦海到圣人的彼岸。怎麽得到涅槃？不是说死了以后才涅槃，当下你能够放下妄想分别执着，对一切境界你能知、能见，但是不再立什麽知见，也就是你不动念头，你就证得涅槃了。所以转凡成圣不就在这一念之间吗？凡圣之分就在于这个，圣人只有知见，没有立知；凡夫是知见再加个立知，这叫头上安头，多馀。本来你的头已经在你脖子上，你还去找头，再安个头在上面，那不就多馀吗？
《愣严经》这几句话，要旨，我们跟孔子点子路这个点示配合起来看，意味无穷。若不是蕅益大师给我们这样的开示，我们读《论语》随口滑过，只停留在很低的一个理解层次上，怎麽知道原来圣人启发弟子手段之高明、语言之微妙，我们这一看才知道「圣人道脉之妙」，妙不可言。所以我们得到真知，从哪得？就从你所知上得，你知之为知之，不知为不知。就在你能知与所知相会的时候，不要再立一个什麽知，这就不是强不知以为知；如果知见上再立个知，就是强不知以为知，你已经不知了，还以为知，第一念就是知，捨掉第一念再去别求什麽知，那叫做多馀。
蕅益大师这裡举了两个禅宗的例子，这叫公桉，第一个是「丙丁童子求火」，第二个是「骑牛觅牛」。这两个公桉都很有意思，我们有必要说一说，让我们去体会。我们听这个例子的时候，要学着不要知见立知，我们听，认认真真的听，不要打妄想。听懂了就懂，听不懂也不要去想它，你去想它，就是知见立知，想出的还是你自己的东西，不是真知，那叫强不知以为知。
第一个公桉叫「丙丁童子求火」，这讲的是中国五代时期，在南唐的一位禅师，法眼文益禅师，他是法眼宗的祖师。有一天，法眼禅师就问寺院裡的当家师，当家就是监院，这个监院的名字叫则。他说，则监院为何不入室参请？你进来参一参。这个监院法师就说，和尚你不知道，我在青林处有个悟境。青林是另外一个禅师，在那裡学得一个妙悟，悟了点什麽东西。法眼说好，那你说说看，你悟了什麽？监院就好比在道场裡面的总务，当家师，这是很重要的一个职务。道场就像学校，也有教务、总务，教务叫首座，总务叫监院，和尚就是住持，住持和尚就是这个道场的校长，法眼是和尚。法眼问他，你悟了什麽？监院就说，我向青林禅师请教「如何是佛」，什麽是佛？青林回答一句，丙丁童子来求火。这话都是富有禅机，你听懂没有？懂了就懂，没懂，不要不懂装懂，强不知以为知。不懂怎麽样？可以存疑，小疑则小悟，大疑则大悟，存的疑叫疑情，先存着，总有一天你会突然突破疑情，拨云见日，大彻大悟。
法眼禅师说，那好！这话讲得好，就怕你领会错了，你来谈谈你怎麽理解的？监院说，丙丁童子来求火，丙丁是属火。我们知道天干裡头，按五行排列，丙丁是属火的。「丙丁童子已经有火，他还来求火，以火求火，说的是我已经是佛，现在还要去求佛，要去成佛」。我本来是佛，现在要去成佛，就这个意思。我们一般人听到，这悟得不错，马鸣菩萨不是讲「本觉本有，不觉本无」吗？我们本来是佛，本来觉悟，现在更要去求佛，要成佛。本有的本觉当然能恢复；不觉本无，本无当然可以把它消掉。本无的是什麽？妄想分别执着，你放下就行。所以我去求佛，放下妄想分别执着就能成佛。说了这话，结果法眼和尚听了之后叹气说，你果然理解错了。这个监院听了很不服气，道理讲得这麽清楚，怎麽会解错？他很生气，气呼呼的渡江走了。法眼和尚说，如果这人回头还有救，他不回头就没救了。走到中途，这个监院心裡想，法眼是一代宗师，大彻大悟的真善知识，他怎麽会骗我？他说这话一定有道理，大概是我错了，我还是回去再参。又回到法眼和尚座下去请教，法眼说，你再来问我，我给你解答。监院就说，如何是佛？他问同一句话，上次问青林禅师，现在又来问法眼禅师。如何是佛？法眼说，「丙丁童子来求火」，回答是一样的。结果这位监院法师言下大悟，开悟了，明心见性。
在法眼座下开悟的也不少人，在那个时代，禅林有五百宗师，佛法大兴。人能弘道，非道弘人，人才多，成就的人多，这个法就大兴。这个公桉我们听起来有点好像觉得听得一头雾水，听不明白，到底他悟了什麽？本来讲禅门公桉有一个忌讳，就是不能把那裡头的境界跟你分析出来，要是分析出来了，就把你的悟门给堵上了，你就悟不出来了。这些话你得自己去悟，悟通了就是你的境界；悟不通，存疑，有朝一日你会再悟。
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