不过，要知道那是五代时期，古时候人的根性好，他的心清淨，容易悟。所以佛法讲有三个时代，一个是正法时代，一个是像法时代，一个是末法时代。正法时代以戒律成就，人持戒就能得定开慧；像法时代以禅定成就，他参悟，他也能大彻大悟；我们现在属于末法时代。正法一千年，像法一千年，末法时代有一万年，佛灭度已经是二千五百年之后，按中国人算法三千多年，所以怎麽算我们现在都是末法。修禅你想开悟不容易，这个悟门可以说早被已经堵得很难再通了，所以佛教我们淨土成就，念阿弥陀佛求生西方淨土，到了极乐世界，但得见弥陀，何愁不开悟？在那开悟。在这个世界，不要妄求开悟，难了。既然如此，我就把这境界还是说出来，我自己的体会，大概也是知见立知，不一定正确，供大家参考而已。
这个监院问如何是佛，什麽是佛？青林答一句，「丙丁童子来求火」。结果监院就想，这是以火求火，我现在是佛，更去求佛，他马上生出这些念头来。本来，听到一句话假如不起念头，没有妄想分别执着，你想想他会说这话吗？他会说「我是佛，现在更去求佛」吗？这都是多馀的话，当下就是佛。这叫什麽？知见立知。听到就听到，听到之后还去想，把这个道理讲出来，知见立知，这是无明本，这就不是佛了，所以法眼说「你理解错了」。等到第二次这监院再来问，「如何是佛？」法眼回答一样，「丙丁童子来求火」，这个时候，他没有再立知，知见上不立知见，「知见无见，斯即涅槃」，他就证得涅槃了，言下大彻大悟。这是第一个公桉。
第二个公桉讲「骑牛觅牛」，也很有意思，我们简单说说。这讲到唐朝的长庆大安禅师，他在拜会百丈禅师的时候问，「欲求识佛，何者即是？」就是我们怎样去识佛，认识佛。百丈就回答说，好像「骑牛觅牛」。大安禅师又问，认识佛陀后如何？百丈禅师回答，如人骑牛回家。结果他听了之后，大概有悟，就问，不知道如何保任？我怎麽保持这个境界？百丈禅师说，如牧牛人，执杖视之，不令其犯人苗稼。于是大安禅师听懂了，回头修止，心不往外驰求，他也是一位很有成就的禅师。「骑牛觅牛」这个公桉，类似前面讲的「丙丁童子来求火」。大安禅师问的话，也跟前面那个监院法师问的差不多，我怎样求得识佛，认识佛？百丈禅师讲，这就像骑牛觅牛。
这个公桉我就不讲解了，大家回去参。现在时间到了，我们先学习到此地，谢谢大家。
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