汤池这文化教育中心，前后就是办三年，你看在全世界有轰动性的影响，和谐社会、和谐世界原来是靠这样来落实的。这个孔老夫子早在二千五百年前就是这样提倡，用礼乐教化。所以真的无怪乎古人讲，「半部《论语》治天下」。把《论语》能够学通，古圣先贤的道理掌握了，和谐社会叫易如反掌，并不难。人民很好教，只要你懂方法，你去教他，哪能说教不好的？我们再看底下一章，第十一章。
【子曰。善人为邦百年。亦可以胜残去杀矣。诚哉。是言也。】
孔子在这裡说，『善人』治国一百年，『为邦』就是治国，『亦可以胜残去杀矣』，这两句话实际上是成语。所以后面夫子讲，『诚哉，是言也』，诚就是诚然，这个话讲得太对了。后面这个话是孔子讲的，前面那段是过去古人讲的成语，孔子是讚歎这句话，也就是孔子对这句话非常有感悟。胜残去杀，根据《论语集解》，何晏注解的，胜残就是胜残暴之人，让他们不能作恶，这叫胜残。去杀就是去除杀的刑罚，就是死刑。当然也有人与人之间的相杀、杀业，都能够去除。在孔子当年，我们知道属于东周春秋时期，那个是动乱的时代，各国都很乱。杀父弑君，或者是各国互相出兵攻打，残暴杀戮，这些事情很多。所以孔子在这裡讲这个话，是希望有善人、有圣人出来治理国家。只有圣人出世才能帮助这个世间转恶为善，才能回归到大同盛世。当然圣人很难找，孔子说他自己见不到圣人，圣人吾不得见也，得见君子可矣，希望得见一个君子。圣人没有了，善人出来治理国家也行，善人比圣人又稍微低一些。但是治理也要百年之久，这也不是短时间，能够把这个社会慢慢的扭转过来，把世道人心挽救回来。孔子说这两句话可以说是切中时弊，因此讲「诚哉，是言」，这是孔子发自内心的感叹。圣人见不了，没办法找到圣人。善人、君子还是有，但是这些人也不当政，没有治理国家这样的机会，所以搞到现在这是我们看到的乱世。
蕅益大师在注解这章裡面讲到，「深痛杀业，深思善人」，孔子在这裡用这两句成语，表达他那种感慨。深痛杀业，对于当时那个杀业非常的痛心，这个杀业主要是讲杀人。每一个国家都在争利、争权、争霸，所以动不动就出兵相伐，这一战争起来，肯定就有很多的老百姓、军民死伤。统治者为了自己的利益，不顾人民的死活，大做杀业。更有甚者，子杀父的、臣杀君的，那时侯也不少。这个杀业真重。孔子想到社会大众业力这麽重，很希望扭转这样的局面，谁能够有能力扭转？圣人可以。圣人找不到了，善人也可以。善人是他的天性纯善，仁慈厚道。这些人出来能够当政，可以帮助国家天下得到太平，这杀业也就能够减免掉，战争也就可以终止，真正实现和平。蕅益大师可以说对这段《论语》是点睛之注，画龙点睛。
我们学《论语》，最重要的也是结合当下，这个杀业现在重不重？我们环顾全球，杀业绝对没有少于春秋时期，战争没有停止过。现在还有恐怖主义活动，和反恐的活动，这都是跟杀业相关联。美国入侵伊拉克，自己军方死了四千多人，伊拉克的人民数以万计死亡。现在的战争比春秋时期的战争，那杀人容易多了，那时是拿刀、拿枪、拿矛、拿箭，现在一摁电钮就死伤一片。广岛这一颗原子弹下去，几十万人就丧生。所以现在这个杀业，如果孔子看到了更加深痛。
和平的国家有没有杀业？譬如说咱们中国没有参加战争，可是人民也造很重的杀业。头一个堕胎，不得了，堕胎是杀人，不仅是杀人，是杀自己的亲生骨肉，那真正是一个生命。那全世界加总起来，这个堕胎就不得了了。我们用美国来说，美国有统计，好像是一年有一百五十万堕胎，一百五十万，十年一千五百万，这个杀业了不得。美国只有三亿人口，你看这个人均的杀业就不得了，我想其他的国家情况也好不了多少。为什麽会有这个堕胎的现象？根本原因，年轻人道德观念澹漠，纵欲，放纵自己，不负责任，所以会造成这样的后果。有了孩子又不想要，于是就轻而易举的把他杀掉。甚至我们看到报导，十几岁的初中学生，女学生，堕胎都堕了十几次，你说这还了得！
这根本原因是什麽？缺乏教育，伦理道德的教育，还有因果的教育。实在讲，要挽救现在世道人心，因果教育比伦理道德教育更重要。人学了伦理道德，耻于作恶，以作恶为耻。可是现在社会诱惑太大，人们的羞耻之心很澹，不能抵抗这个诱惑，所以必须用因果教育。因果教育使人能够生起敬畏心，知道善有善报，恶有恶报，知道有天地鬼神，头上三尺有神灵，不敢造恶，这个作用要强。所以印光大师当年，一生最着力推动因果教育。他老人家讲，要挽救世道人心，除了因果教育以外，哪怕是圣贤佛菩萨再来也救不了。也就是说圣贤佛菩萨再来，也只能用因果教育才能救。
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