意思就是说，你千万不要担心，佛菩萨没有念头，不起心动念了，他怎麽能够救我？它说在这麽一个状态下，因为他掌握第一义性，因为他没有执着，他能对所有的染淨差别，你的状态是好是坏，他都知道。染淨就是好坏、是非、对错，就这个意思。因为我们是生活在二法世界，我们要不然就染，要不然就淨；你染也罢、你淨也罢，他都知道。我好他知道，我坏他知道吗？也知道；我坏他知道，我要做好事他知道吗？也知道。他绝对不会亏待一个人，绝对不会错判一个人，你什麽状态，没有比他更清楚的，就是这个意思，了一切种成一切种智。「以无量无边善巧方便，随其所应利乐众生」，他能利益我，根据他所应该化的众生来利乐我。
下边又来一个问题。第一个问题讲的是什麽？就是说他没有了心，他怎麽了解我？他说他能了解你。既然能了解我，下边马鸣菩萨紧跟着，众生该提第二个问题了。你要说他有无量无边善巧方便，根据我的感，他能够应到我这来，帮助我、利乐我，那我怎麽见不到佛呢？你说他有大智显照一切染淨差别，以无量无边善巧方便来帮助我们，然后了一切种成一切种智。他说您先歇歇，「问：若诸佛有无边方便」，如果诸佛有这样像您前面说的无量无边的方便，「能于十方」，并且能在十方，「任运利益诸众生者」。任运，注意，自然而然的利益。能于十方，就讲他度化众生的地方是在十方。任运，这裡就是我们说的，他来不来，根据你的命运、根据你的状态利益诸众生。他来和不来，他没有意思，随其所应，你要感他才应，你不感他就不应。绝对不会说，我到香港来主动找和霖的先生，咱俩坐坐，那不叫任运。什麽叫任运？和霖的先生说，「大哥，来了，请您喝点茶」，我应你的要求我来喝茶。我从来不主动提醒你说，「咱俩喝点茶吧」，这就不叫随其所应。我是随其所应跟他喝茶，随其所应跟他去蒸桑拿，随其所应跟他去Shoping，买东西。他得提，我才应，叫任运。这句话没错，「能于十方任运利益诸众生者」，诸就是多的意思。各种各样的众生在十方法界，他都能利益，但是他要任运；任运，就是我们说的你得感，你得存在我能度你的前提，你得具备一定基础我才来，这麽着就明白了。它说，「问：若诸佛有无边方便，能于十方任运利益诸众生者」，这句话错没错？没错，但是要注意，任运。
他下边就该发问了，「何故众生不常见佛？」要是这样的话，为什麽我们不能，这个常就是不断的意思，为什麽我们见不到佛？为什麽佛不能总是陪着我们？不常见佛。见佛，见到佛菩萨，为什麽我们看不到佛菩萨？看到佛菩萨这是一个事；见闻，闻就是听到佛法。为什麽我们见不到佛？佛一般有两种方式来跟我们打交道。「或睹神变」，有些人看到了佛的神通变化。有些人你给他讲道理，他听不进去；你把这隻老母鸡，死的变成活的，「佛太厉害了，我得信」，这神变。他也都是为了度你，有些人你讲理他听不清楚，他非得用那种神通的方式、变化的方式。
你看佛在《无量寿经》上，阿难尊者到最后的时候，他把西方极乐世界变现出来让大家看，看西方，阿弥陀佛特别巨大，金光四射。那一万二千五百五十五人一看，乖乖！这不是开玩笑。前面一段给你讲理，后面这一段又把西方极乐世界给你调来让你看，神变。为什麽？不是为了显示自己的能力，我有多大本事，我是让你增加信心。要不然我老跟你讲，掰扯了半天，我跟人和霖的先生说了，我说我又会按摩、我又会治头疼、我又会扎针灸。你得练，你不练，你光说不行。我讲得头头是道，你为什麽脖子疼，为什麽脑袋疼，那我这疼你能去掉吗？我能。那行，那你说的是对的。作证。所以佛度化众生两转法轮，一个是劝转。我跟你讲别抽烟、别喝酒，你要注意早点睡觉，这叫劝你。再一个，作证。我说你老不听，你看我就早睡觉，我就没喝酒，我就不抽烟，你看我身体多好。你可能是因为我的身体好，跟着我学了；或者你可能听劝，大哥说了让我别抽烟、不喝酒，那我就听了，那你这是上根，你的根性利，说说就听了。还有些孩子，必须得打他，他才起床；还有些人必须你得做到我才信，你不做到我不相信。或睹神变就是他给你作证，你看济公和尚、金山活佛，像他们全是神变。
讲到神变，我就想起印光大师的一个故事。他有个厨子，春节回去要看妈妈。这个厨子不学佛，他跟老和尚这麽多年。老和尚特别想让他学佛，但他就是不学，他觉得学佛就是当和尚，有什麽意思？成天吃素，修行那麽苦。他不信，但是人特别好。他就跟老和尚告假，跟印光大师告假说，今天三十，我给您做完中午饭我就回去了，明天初一我再回来，我在家待一夜。印光大师特别Nice，非常善良，对他特好，就拿了二十块银元（那就很难得了），这一年了，回家看妈妈，好像是二十块大洋就给了他。他就觉得特别感动，你看老和尚给我这麽多钱，让我回家看妈妈，看父母，过团圆节。他说我明天早上回来给您做中午饭，今晚上您就别人照顾您；您晚上也不吃，早上您就凑合点儿，中午我就回来了。印光大师随随便便，就是不经意的说了一句，说你今天晚上还会回来的。这人，你说这老和尚煳涂了，我说我今天晚上不回来。印光大师又说了一句，你今天晚上会回来的。他就行，那你爱说什麽说什麽，反正我今天晚上不回来。
结果下山了，下山正好是动乱，抗日战争，到处是流民。结果他从灵岩山还没下来，在半道上就被一个匪徒，也不是匪徒，就是难民，没钱，就打了劫，就把这二十块大洋给抢跑了。因为什麽？这个难民他不知道这是灵岩山，他也不知道路，他就是流浪到此，见到一个人他就劫了。劫了以后，他就把这钱拿走了，他就为了生活。这人一看，吓坏了，从来没让人劫过。他说这黑灯瞎火的，还能走到家吗？算了，回去吧，有什麽事明天天亮再说，他又回来了，从后山门回来，摸着小道上来，漆黑的，深一脚浅一脚就回来了。回来以后，老和尚跟他说，你看，我说你今天晚上还得回来吧！这个厨子就觉得这老和尚厉害，他怎麽知道我今天晚上要回来？果然回来了。然后他就跟老和尚念叨，您看您给我那点钱都让人劫走了，真倒霉。老和尚又来一句，「他会还给你的」。这个厨子这时候就开始有点半信半疑了；刚开始他是不相信，「你就是老了，你淨说这煳涂话」，然后老和尚说，「他一会儿还会还给你，别着急」，这怎麽可能？都抢跑了，也不认识，他怎麽能把钱还给我呢？一会儿这个难民，他对灵岩山也不懂，他就随便乱摸了一条道就上来了，一敲门就是那个寺院的后山门，一开，「是你！」还是厨子给他开的门。「大哥，碰上你了」，那意思，刚打完劫不好意思。就等于贼上门了，就抓住了，抓住了就把这二十块大洋又还给了他。然后印光大师就跟这个难民进行了开示，就是你怎麽能偷东西呢？你偷东西是不对的，就进行了劝化，结果这个难民也皈依了，也学了佛。这就是什麽？这就是我们这上面说的神变。他怎麽知道，有这种神通？他怎麽能知道未来？这个厨子通过这件事，就再也不敢认为老和尚是煳涂，再也不敢不尊重佛法。这修行人太厉害了！就生起了信心；有了这个信心，开始尊重佛法，然后就开始学佛。所以神变不是为了利益自己，是为了利益众生。
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