他是两种方法度化众生，一个就是示现出神变，第二个就是听经闻法。你看，「或睹神变，或闻说法」，或闻说法就是讲经说法，就像我们淨空老法师一样，老法师从来也没给我们示现过什麽神变，他的角色就是法师，讲法。金山活佛从来没讲过法，他就示现神变，神变到什麽程度？因为金山寺离上海特近，他经常到那应供，每次到人家裡应供前，那个太太他们家就排好几里路长的人，拿着小盆，等着金山活佛洗澡的水。洗澡的水，多髒！但是金山活佛洗过澡的水，喝完之后什麽病都治，您是关节炎，关节炎好了；您是肠炎，肠炎好了；您是胃炎，胃炎好了。所以那个大富长者那个故事特逗，每天逼着金山活佛洗澡，「先生，洗个澡吧！」「不是昨天刚洗完吗？」「再洗一洗吧，你看看门口那些人，你不洗他们哪来的水呢？」这就是神变，从来没讲法。而且他经常开Party。他到了上海那大富长者家，那大富长者家说金山活佛来了，今天我们大家在一块聚一聚，弄点素餐让大家吃吃。然后就让金山活佛，你给我治治病，我肩膀疼，那人说我腿歪了，然后说我偏头疼，那个说我失眠，那个说我是不怀孕，什麽病都有。然后金山活佛，特别奇妙的就是，譬如说来三十个人，你，甲打这个乙，用右手打肩膀。「我能打吗？」「听我的，打，使劲打。」「啪」一掌下去，这人刚要急，「怎麽打我？咱俩素昧平生，你怎麽能打我？」打完，哟！肩膀不疼了。「你，踹他一脚，踹他屁股。」一踹，那人刚要跟他急，「金山活佛让踹的」。「我真能踹吗？」「真能踹，你得站好了，让他踹一脚。」踹一脚，马上腿就不瘸了。因为什麽？后来那个法师讲，金山活佛知道你这个病的业障，而且知道哪一个人能治你。你看，「了一切种成一切种智」，所有人你能成佛的种子我都了解，这麽深的东西，那是三大阿僧祇劫以后的事情我都能知道，您现在这点病我还不知道吗？所以他就知道这个腿瘸怎麽回事，而且他知道谁能踹这一脚。你不能什麽人都去踹，他互相之间还有因缘。你这个病，就是你过去譬如干了什麽坏事，这是因果病，这个因果谁来帮你解？这个人能行，甲能行；这个人，乙能行，他不是随便配对的。你看三十个人来参加完这个Party全都好了，这不就是神变吗？不用看病、不用休息、不用打针、不用吃药，吃完一顿饭，见了金山活佛，好了！那你说他对佛法是不是就尊重了？他是不是就信佛了？
像我们老法师、像印光大师，没有神变，除非不得已而已。就是讲经说法，你看印光大师，《文钞》四千多封信，那不就是「或闻说法」吗？就针对居士们提的问题写的回信，这就是说法。所以不常见佛，「何故众生不常见佛？」为什麽众生不能常常见到佛？见到佛以后，我们可以看佛的神变，我们可以听他讲经说法。这是我们现实，我们见不到佛，我们也看不到他的神变，你老说他存在，你老说我见到他就能得度，那我怎麽见不着？「答」，他回答，「如来实有如是方便」，如来确确实实是有这种能力，有这种善巧方便来帮助你；所谓帮助你，就是说十方任运利益众生，他确确实实有这种方便、有这种能力。「但」，但就是转折。有这种方便，那为什麽我们见不着？「但要待众生其心清淨」，就是要等到你的心清淨之后。这不是我的问题，我这月亮老在天上挂着，你老底下没水，我就下不来。你这水老动，你脸盆裡的水老动，哗啦哗啦晃，那月亮就是下不来；你的水一平，立刻月亮就下来了，就是举这个例子。就和那镜子一样，怎麽老照不见我？那镜子上全是灰。不是镜子本身没这个能力，是灰太厚了，你把这灰擦掉就看到自己了，镜子的能力就恢复。它说「但要待众生其心清淨」，你的心清淨了，「乃」在这就是才，才为你现身，他才现出来。那你就明白了，我们见佛，他是不来不去，他就在身边，我们昨天讲了，你见不到佛就是因为你心裡不清淨。
所以说淨土法门的方法殊胜，就这句阿弥陀佛，把所有的妄念去掉。所谓心清淨和心不清淨的标准，就是有念头、没念头，有念头你的心就不清淨。就和那镜子有尘土一样，就和那洗脸盆的水老动一样，镜子有尘土，你的像就现不出来；那个脸盆水老动，月亮就下不来。所以说，你不能说镜子没有照你的能力，你也不能说这天上的月亮失职，怎麽不来？那是因为你的问题。修心，清淨心就是要通过念佛，末法时期只有这一个方法能把心修清淨。有些人能见到佛，你看海贤老和尚说，「昨天晚上知道吧？屋裡来了那麽多人，你们知道不知道？」没觉得，哪有人？昨天晚上黑不愣登的，就你一个人睡觉。他看到无量无边的人，一上香上好几炷香。「老和尚，你为什麽上那麽多香？」「菩萨多，每一个菩萨都得上一炷香，所以我上香上得多。」他能见到，你真见不到，因为你心不清淨。海贤老和尚，咱们刚刚看过这书，讲的就这意思。
「但要待」，但是要等待众生的心清淨了，才给你现出他的身。「如镜有垢」，它举个例子，如同镜子有尘垢、有尘土，「色像不现」，色像你看不到，色像不现。「垢除则现」，你把这个髒东西一擦掉，马上就现出来了，这像就现出来了。「众生亦尔」，众生也是这样；亦尔，也是这样。「心未离垢」，你的心没有离开垢，就是不清淨，「法身不现」，你看不到佛的法身。为什麽？只有法身无处不遍。法身，十法界一身，整个这个法界都是它。我们慢慢再讲法身。法身不现，离垢则现，离开垢，你就能看到佛的法身，就回答了这个问题。
知道这桩事情，我们要想见佛，你看我们学淨土的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。忆佛念佛这是方法，什麽方法？把心修清淨的方法。「现前当来」，现前就是现在。不常见佛，「常」是什麽意思？活着的时候就能见，走的时候还能见，活着死着我都能见，这就是常，没变。我们修淨土，我们挂在嘴边的，「忆佛念佛，现前」，现前；「当来」，当我走的时候，「必定见佛」，一定能见到佛，那不就是常吗？活着我能见到他，我走的时候他把我接走，那就是常见佛。那你通过什麽方法能做到这样一种状态？这种状态太殊胜了，我永远能见到佛，我活着死着我都能见到佛。「忆佛念佛，现前当来」，现在和将来，「必定见佛」。忆佛念佛是不是就是我们说的「众生亦尔，心未离垢」，是不是就是离垢最好的方法？对，你离垢了，「离垢则现」，你就看到佛了。
所以我们要通过念佛的方法让心清淨下来，让我们的心垢去掉，我们现在就能见到佛，功夫得力的，这叫预知时至。佛就来到你的现前跟你商量，「大哥，什麽时候走？」像莹珂法师，念念念，佛来了，佛就跟他商量上了，商量说你还得有十年阳寿，十年以后我来接你。他说别别别，别十年了，这十年不知道发生什麽事呢，你愈快愈好。现前，见到了。佛说这麽着吧，三天以后我来接你，早晨九点。然后七十二小时，这三天干嘛？佛也善巧，当时为什麽不接走？阿弥陀佛也说，别白接你一趟，你三天做点准备，宣传宣传，跟各路朋友都知会一下，跟那些同修们、方丈们、老和尚们说一说。结果这三天莹珂也是，我估计也是阿弥陀佛交代的，他就是跟上下说，我要走了，三天之后九点钟阿弥陀佛来接我。大家就笑话他，接你？就你这习气，就你刚念了两天佛，你就见到阿弥陀佛？谁信！但是大家也乐观其成，既然你说了，我们也乐于相信，三天之后大家给他助念。师父不是讲经讲到莹珂法师的故事吗？那就是这个道理。等他三天，大家都知道了，嚷得沸沸扬扬的，然后九点钟都集中到佛堂，真的九点钟阿弥陀佛来了，就把他接走了。很多人因为这件事，就真的相信淨土法门，相信念佛能成佛，而且这麽简单。莹珂法师忆佛念佛，「现前」，现前就是他念佛那天，他就见到佛了；「当来」，三天之后又见到佛了，现前当来必定见佛。
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